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La christianisation de la Bohême et de la Moravie

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La christianisation de la Bohême et de la Moravie

Par Petr Sommer, Dušan Třeštík, Josef Žemlička et Eva Doležalová

Annuel d'études médiévales au CEU, Vol. 13 (2007)

Introduction: Le territoire de l'actuelle République tchèque se compose essentiellement de deux terres, la Bohême et la Moravie. La Moravie a été annexée aux domaines des princes de Bohême peu après 935, et définitivement après 1020, mais auparavant les deux terres étaient des unités indépendantes. Il est donc nécessaire de traiter la christianisation de la Moravie et de la Bohême comme deux chapitres distincts, même s'il y a eu d'intenses influences mutuelles entre les deux pays.

A l'époque païenne jusqu'au IXe siècle, la situation en Bohême (et peut-être aussi en Moravie et parmi les Slaves occidentaux dans leur ensemble) était caractérisée par une certaine division du pouvoir entre le peuple et les princes. Fondamentalement, les princes étaient élus et donc déposables. Les princes slaves furent d'abord sous l'influence culturelle de l'empire Avar, puis entrèrent progressivement en contact avec l'aristocratie franque, déjà chrétienne. Les princes slaves ont commencé à être attirés par la culture du christianisme, mais cette culture n'était pas encore acceptable pour leur peuple. Certains princes pourraient donc tout au plus accepter le christianisme comme une religion «privée». C'était la première étape de la christianisation, plus documentée en Moravie qu'en Bohême.

On sait très peu de choses sur le paganisme tchèque, en raison de la christianisation rapide et efficace. Des sources ultérieures, on peut déduire que les Tchèques avaient le même panthéon que les autres Slaves. Les reliques de culte comprennent notamment des sites de sacrifices païens, connus principalement de Moravie. Deux de ces sites ont été découverts à Mikulčice, qui était apparemment le principal bastion des Moraves. Le premier site était une enceinte de poteau rectangulaire avec un enterrement rituel de chevaux et un cimetière, à proximité duquel diverses anomalies ont été découvertes, telles qu'un enterrement de membres humains. L'enceinte fut utilisée de la fin du VIIIe au moins au milieu du IXe siècle, c'est-à-dire même après la conversion «officielle» de la Moravie. L'autre site de culte non chrétien à Mikulčice est défini par un fossé en forme d'anneau dans lequel des feux étaient allumés; il se trouve à proximité des bâtiments des églises chrétiennes. D'autres lieux de culte païens en Moravie ont été trouvés à Chotěbuz-Podbora et à Pohansko près de Břeclav. La soi-disant «piscine bénie» de Stará Kouřim était un sanctuaire païen en Bohême. Les multiples sites d'incendie de cette zone témoignent des activités de culte. À Prague, les recherches les plus récentes ont identifié l'existence d'une enceinte sacrée, fermée par un fossé, sur «l'acropole» du château plus récent. La montée a été appelée Žiži, ce qui peut être lié aux holocaustes. Plus important, cependant, était un trône de pierre qui se tenait à proximité et sur lequel, jusqu'à la fin du XIIe siècle, les princes tchèques ont été intronisés.


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