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Comtesse Hodierna de Tripoli: de politicienne croisée à «Princesse Lointaine»

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Comtesse Hodierna de Tripoli: de politicienne croisée à «Princesse Lointaine»

Par Kevin James Lewis

En supposant le sexe, Volume 3, Numéro 1 (2013)

Résumé: Cette étude de cas de Hodierna (vers 1161), princesse de Jérusalem et comtesse de Jérusalem, met en évidence comment la réputation historique d’une femme donnée est sujette à des forces imprévisibles, souvent indépendantes de sa volonté et reflétant rarement ses actions dans la vie. Hodierna a été ignorée ou rejetée par la plupart des historiens des croisades, sauf dans la mesure où ils la définissent par ses parents masculins et ses sœurs plus célèbres, Melisende de Jérusalem et Alice d'Antioche. Hodierna est peut-être mieux connue aujourd’hui comme un modèle possible de la «Distant Princess», dont le troubadour Jaufré Rudel serait tombé amoureux sans jamais l’avoir vu. Cet article vise à décrire les attitudes des historiens antérieurs à l’égard de Hodierna et à expliquer comment celles-ci ont été façonnées par les diverses exigences de la faible survie des sources, d’une erreur scribale singulièrement malheureuse et de la légende sans doute misogyne de la «Princesse éloignée». Ce faisant, l’article espère démontrer comment de tels obstacles - familiers à tous les historiens de la femme médiévale - peuvent être surmontés, permettant une réévaluation de l’action de Hodierna et de sa signification contemporaine. Comme ses sœurs, elle a pu utiliser son statut social comme dérivé des liens de parenté pour transcender les normes et les contraintes genrées de l'Orient latin. Mère et sœur dévouées, mais aussi politicienne active dans les deux «États croisés» du royaume de Jérusalem et du comté de Tripoli, elle ne doit pas être négligée comme cela a été le cas jusqu'à présent. Cet article encourage donc une enquête plus approfondie sur d'autres figures obscures de l'histoire des croisades, en particulier les femmes.

Introduction: Le sort de la réputation historique d’une femme donnée est soumis à des forces souvent imprévisibles, souvent indépendantes de sa volonté et irréfléchies sur ses actions réelles dans la vie. Un individu en particulier - la comtesse Hodierna du comté croisé de Tripoli - illustre ce phénomène. Il n'y aurait eu aucune raison de supposer sur la base du caractère et des efforts de Hodierna au cours de sa vie qu'elle serait maintenant consignée dans l'obscurité en tant que figure presque hors de propos dans l'histoire des croisades ou soumise à la classification archétypale et misogyne comme la cible romancée de les affections d'un troubadour, si cela n'avait pas été précisément ce qui s'était passé. La manière dont ce processus s'est déroulé mérite d'être examinée, mettant en lumière la manière dont l'héritage d'un individu se retourne sur des aléas tels que la survie à la source et la tradition littéraire, tout en indiquant, espérons-le, des moyens de surmonter ces obstacles et en encourageant ainsi une enquête plus approfondie sur d'autres personnages jusque-là obscurs. de l'histoire des croisades, en particulier les femmes.

Pendant et après la première croisade de 1096 à 1099, quatre seigneuries superficiellement `` occidentales '' ou `` féodales '' ont été établies au Proche-Orient, à savoir le royaume de Jérusalem, le comté de Tripoli, la principauté d'Antioche et le comté d'Edesse - connu collectivement comme les «États croisés» ou «Latin Orient». Ces politiques ont été fondées par des nobles européens d'origines diverses. Par exemple, ce fut le comte sud-français Raymond IV de Toulouse et Saint-Gilles qui fonda la dynastie qui dirigea le comté de Tripoli jusqu'en 1187, et qui est l'objet principal de ce présent article.


Voir la vidéo: Comtesse Du Barry (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Erhardt

    Tout est question de conditionnalité

  2. Burdette

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  3. Meshicage

    mais cela a l'analogique?

  4. Denys

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