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L'auteur et le hiérosolimitanus: lire la Gesta Francorum comme récit de pèlerin

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L'auteur et le hiérosolimitanus: la lecture du Gesta Francorum comme récit de pèlerin

Par Andrew Cuff

Article présenté à la 6e Conférence annuelle des étudiants diplômés sur les études médiévales: rencontres interculturelles au Moyen Âge (2012)

Introduction:

En novembre 1095, alors que le onzième siècle touchait à sa fin, le pape Urbain II donna le ton du douzième siècle en évoquant l'image de Jérusalem et du Saint-Sépulcre entre les mains des musulmans occupants alors qu'il prêchait la première croisade. Il a ému le cœur de milliers et de milliers d'hommes et de femmes chrétiens de toutes les couches sociales et de toutes les régions d'Europe pour entreprendre ce voyage pour libérer la Terre sainte. Parce qu'Alexios I Komnenos, empereur de Constantinople, a fait appel à Rome pour l'aider à défendre la chrétienté contre les invasions des Turcs seldjoukides, Urban a profité de l'occasion dans un sermon prêché au Conseil de Clermont pour déclarer une croisade totale pour défendre Byzance et même reprendre Jérusalem. Il avait l'intention que les principaux dirigeants européens se regroupent pour un objectif commun et se frayent un chemin vers Jérusalem, et il a certainement réussi: les deux personnalités les plus importantes de la direction des Francs du Sud, Mgr Adhemar Le Puy et le comte Raymond de Tolouse, ont été parmi les pour prononcer le vœu de croisade.

Ceux-ci ont été suivis par des nobles tels que Godfrey de Bouillon, Philippe Ier de France, Étienne de Blois, Robert de Flandre, Bohémond de Tarente et plusieurs autres. Chacun de ceux-ci était accompagné d'une force substantielle de chevaliers et finirait par converger à Constantinople pour planifier la reconquête de la terre sainte avec l'empereur Alexios. Cependant, même l’action rapide de la noblesse européenne pour se mobiliser après Clermont a été dépassée par le rassemblement hâtif de roturiers non formés et mal organisés dirigés par Pierre l’ermite. Dans un effort que les historiens appellent la «croisade des pauvres» ou «la croisade du peuple», ils quittèrent Cologne et traversèrent le Bosphore, avant d’être massacrés par milliers par les Turcs. La soi-disant «croisade du prince» qui a suivi cet événement est la première croisade officielle, et a largement comblé les espoirs d’Urban, se dirigeant vers Nicée et Antioche et finalement dans les murs convoités de Jérusalem.

Souvent citée comme la seule croisade qui a réussi dans son but, cette vague de ferveur dans tous les rangs de la population de la chrétienté, et la campagne militaire ultérieure qui a placé la ville sainte entre les mains des chrétiens et établi les États croisés latins au Levant, a soulevé un peu de questions historiographiques et même éthiques pour les historiens. Cette étude fera une évaluation philologique et thématique de l'anonymat Gesta Francorum pour découvrir l'impulsion et la motivation d'un guerrier pèlerin réellement impliqué dans la première croisade, en fonction du genre et du style avec lesquels il écrit. En particulier, il analysera la signification de peregrinus dans un contexte martial, et le GestaLe personnage principal de Bohemond, à la lumière des qualités que l’auteur lui attribue; il analysera également comment l'auteur perçoit la mission du Hiérosolimitani après la mort du protagoniste principal. Cette analyse fournira une perspective importante sur les motivations d'un écrivain qui a personnellement participé à la prise de Jérusalem.


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