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Images des ordres militaires, 1128-1291: spirituel, séculier, romantique

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Images des ordres militaires, 1128-1291: spirituel, séculier, romantique

Nicholson, Helen Jane

Thèse de doctorat, Université de Leicester (1989)

Résumé: L'intention de cette étude est d'examiner les attitudes envers les ordres militaires, en particulier les ordres internationaux du Temple, de l'Hôpital et de l'ordre teutonique, entre la reconnaissance papale de l'ordre du Temple en 1128, et la destruction définitive du royaume de Jérusalem en 1291, à la fois à la lumière d'études récentes sur les attitudes envers les croisades, et en cherchant à éclairer les circonstances derrière l'épreuve et la destruction de l'ordre du Temple au début du XIVe siècle. L'étude examine les opinions des ordres militaires dans différentes sections de la société, les dirigeants de la chrétienté catholique, le clergé et les laïcs. Il discute également de l'image fictive tissée autour des ordres des chroniqueurs et des écrivains d'épopées et de romans; le premier adaptant les topoi traditionnels, le second s'inspirant de la réalité.

Enfin, il y a un examen des mesures prises par les ordres pour former et améliorer leur image aux yeux de la chrétienté. Une grande partie de la critique des ordres militaires était dirigée contre eux comme des ordres réguliers, mais ils ont reçu moins de critiques que d'autres groupes au sein de l'Église. Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, l’impopularité relative des ordres diminua, alors que les privilèges des frères commençaient à susciter des critiques et que l’intérêt européen pour la Terre sainte diminuait. Ils ont conservé une bonne réputation en tant que chevaliers du Christ, même après la perte d'Acre.

Introduction: Quelle que soit la confusion qui puisse exister parmi le grand public d'aujourd'hui, le public des XIIe et XIIIe siècles n'avait aucun doute quant au caractère et à la fonction des ordres militaires de Terre Sainte. C'étaient des ordres religieux, qui avaient été formés pour soigner et défendre les pèlerins en Terre Sainte, pour protéger les Lieux saints des attaques des musulmans ou pour récupérer ce qui était perdu. Ces ordres qui étaient aussi des hôpitaux s'occupaient aussi des pèlerins malades et pauvres. Dans le prolongement naturel de ces fonctions, le clergé et les laïcs les mieux éduqués, en particulier ceux des régions voisines de terres non chrétiennes, croyaient que les ordres militaires contribuaient ou devraient aider à la conversion des musulmans et des païens au christianisme. Leur désaccord portait sur la mesure dans laquelle les ordres militaires remplissaient ces fonctions.

Leurs opinions sont significatives, pour deux raisons principales. Premièrement, l'image des ordres militaires, qui ont été fondés à la suite de la conquête chrétienne latine de la Terre Sainte, était étroitement liée à l'image de la croisade. On a longtemps soutenu que la popularité des croisades avait diminué au cours du XIIIe siècle, et que cela lui-même avait contribué au déclin de la popularité des ordres militaires. Cependant, des études récentes, notamment par Elizabeth Siberry et Norman Housley, ont soutenu que, loin de décliner en popularité, le concept de croisade est resté immensément populaire et son champ élargi pour inclure des campagnes dans toute l'Europe. Une meilleure connaissance des évolutions à l'image des ordres militaires aux XIIe et XIIIe siècles contribuera à une meilleure compréhension de cette question.

Université de Leicester


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