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Les saints imbéciles: une enquête théologique

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Les saints imbéciles: une enquête théologique

Thomas, Andrew (Université de Nottingham)

Thèse de doctorat en philosophie, Université de Nottingham (mai 2009)

Résumé: Quelle est la signification du déploiement de la folie dans l'expérience ascétique paléochrétienne de la sainteté? Les premiers saints imbéciles byzantins - eux-mêmes critiques des ordres monastiques - représentent la conclusion cohérente et logique de la théologie et de la pratique des premiers ascètes chrétiens, et en particulier celle des disciples d'Antoine et de Pacôme. La fuite vers le désert des premiers anachorètes et cénobites chrétiens était une tentative de transformer l'expérience et la théologie de la sainteté dans l'église et la société en transgressant les règles et les pensées de la ville dans une mise en pratique de la théologie négative. Le comportement transgressif des saints imbéciles a renouvelé cette transformation en n'acceptant ni la vérité ni la vie laïques ou religieuses. Là où les pères et les mères du désert avaient transformé la production de normes par leur obéissance et leur transcendance ascétique de la vie humaine, les saints imbéciles minaient la production religieuse des normes par leur obéissance sans maître, la défaite de la vanité et l'étrangeté de soi.

La transformation de la production de connaissances éthiques parmi les premiers ascètes chrétiens - par le contrôle des passions, des représentations et du silence - a été suivie par le babillage apophatique des saints imbéciles et le rejet des lieux religieux de production de connaissances dans la liturgie, la confession, la communauté religieuse et ecclésiale. autorité. En tant que continuation des méthodes ascétiques de réforme de la relation du soi à la société par la révélation brutale de la vérité et l’écoute de la vérité, les saints imbéciles ont utilisé des insultes et des rires auto-ostracisants pour suivre la vérité divine dans la périphérie sans légiférer sur la modestie universelle et la soumission aux vérités de groupe.

En tant que tels, les saints imbéciles illustrent les pratiques les plus idéalisées dans l'ascétisme chrétien primitif - humilité, suspicion d'ordres et de vérités fixes, critique apophatique de la doctrine et de la législation - avec une innovation et un engagement renouvelés pour la vie urbaine. Ils ont appliqué les mouvements stratégiques et les principes de la théologie négative à la théologie chrétienne et à la pratique de la sainteté en aspirant à déserter la liberté, la pratique de l'ignorance et le soi peu sérieux.


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