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La pensée et la culture monastiques du pape Grégoire le Grand dans leur contexte occidental, vers 400-604

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La pensée et la culture monastiques du pape Grégoire le Grand dans leur contexte occidental, vers 400-604

Par Conrad Leyser

Thèse de doctorat, Université d'Oxford, 1991

Résumé: Grégoire a été le premier moine à être pape; proverbialement, il aurait préféré rester moine; le public auquel il s'adressait était presque toujours composé de moines. Cependant, aucune tentative soutenue n'a été faite pour établir les contextes de Gregory en tant qu'écrivain monastique. La thèse représente une première tentative pour le faire, et en particulier, pour remettre en question l'image de Grégoire en tant que moine incapable de faire face à la prise de pouvoir épiscopal.

Les sources principalement choisies pour l’étude sont les suivantes: le précepte d’Augustin; Instituts et conférences de Cassian; les écrits du premier cercle de Lérins; les sermons et les règles de Césaire du Bélier; la Règle de Saint Benoît, avec les Règles du Maître et d'Eugippius de Lucullanum. La thèse a été structurée comme une série de comparaisons entre ces textes et les situations dans lesquelles ils ont été produits, avec les écrits de Grégoire et sa situation à la fin du VIe siècle à Rome.

Les perspectives ecclésiales et eschatalogiques de Grégoire, auxquelles il adhérait avant l’élection papale, le distinguent des premiers écrivains monastiques et se confrontent aux ascètes et clercs contemporains, l’establishment clérical romain en particulier.

Ces aspects de la pensée de Gregory sont liés à sa performance rhétorique, et la voix qu’il développe est comparée à celles des ascètes précédents. On fait valoir que la préoccupation centrale des textes considérés est celle de la langue: les projets ascétiques occidentaux sont considérés comme se concentrant sur la sainteté de la rhétorique, en particulier au sixième siècle. En choisissant de parler et d'écrire principalement en tant qu'exégète, Gregory a signalé qu'il ne souhaitait pas contribuer au développement des cultures monastiques gauloises ou italiennes autour de règles écrites. Il se souciait plutôt d'articuler une sainte autorité personnelle.


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