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Significations historiques et symboliques du corps et du geste dans les miracles médiévaux, v. 1 000 à 1 200

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Significations historiques et symboliques du corps et du geste dans les miracles médiévaux, v. 1 000 à 1 200

Par Uta Kleine

Communication donnée au Congrès Médiéval International, Université de Leeds (2006)

Introduction: Les miracles médiévaux peuvent être considérés comme un sujet émotionnellement exceptionnel dans un double sens. Historiquement parlés, ils étaient considérés comme des actes d'ingérence divine qui provoquaient l'admiration - selon les notions médiévales, un sentiment fort et complexe comprenant la crainte et l'amusement, la confusion et la curiosité, la peur et la joie, la stupeur et l'horreur. Des merveilles telles que les guérisons miraculeuses, le sauvetage du danger ou de la mort, mais aussi des phénomènes naturels comme des monstres, des dragons, des pierres ou des sources merveilleuses, bien que des événements extraordinaires (super / praeter naturam) au sens ontologique, étaient à la fois des expériences quotidiennes «normales» pour la plupart des gens du Moyen Âge: attendues, évoquées, instrumentalisées, mais aussi critiquées et mises en doute. Ce qui peut sembler contradictoire à l'esprit moderne était d'une importance fondamentale (et pour ainsi dire `` naturelle '') dans la compréhension pré-moderne: les miracles étaient merveilleux non pas parce qu'ils étaient rares, mais parce qu'ils avaient une `` raison '' secrète qui devait être examinée. - la raison non pas au sens d'une «cause cachée», mais d'une signification spirituelle ou d'une utilité morale. C'est pourquoi en latin médiéval on les appelait miracula aussi bien que signa ou portenta.


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