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Porter IV DD-800 - Histoire

Porter IV DD-800 - Histoire



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Porteur IV DD-800

Porter IV(DD-800 : dp. 2.940 (f.); 1. 376'5"; né. 39'7"; dr. 13'9"; s. 35 k.;cpl.329;a. 55" , 1040mm, 720mm, 10 21" tt., 2 dct., 6 dcp.;cl. Fletcher).Le quatrième Porter (DD-800) a été établi par Todd Pactfic Shipyards, Inc., Seattle, Wash., 6 Juillet 1943 ; lancé le 13 mars 1944 ; parrainé par Mlle Cleorgiana Porter Cusachs et mis en service le 24 juin 1944 ; Commandant R. Prince aux commandes. , avec 1ask Force 92, elle effectue un balayage offensif contre les îles Kouriles et bombarde les installations militaires ennemies sur Matsuwa. Elle effectue un autre balayage offensif contre la base navale japonaise de Suribachi Wan, Paramushiru, le 5 janvier 1945 et dans la nuit du 18 février a bombardé Kurabu Zaki, Paramushiru. Le 15 mai, Porter a participé au premier vaste balayage par des navires de surface dans la mer d'Okhotsk sous contrôle japonais, bombardant Suribachi Wan pendant la retraite. Porter a bombardé Matsuma aga les 10 et 11 juin. Le 25 juin, lors d'un autre balayage de la mer d'Okhotsk, Porter rencontra un petit convoi et coula un navire marchand japonais de 2 000 tonnes avec des coups de feu. Lorsque le V-J Day arriva, Porter subissait une révision à Portland, dans l'Oregon, où il resta jusqu'au 1er septembre. Après avoir escorté l'Enterpr~se de Seattle à San Francisco, le Porter a subi une formation de recyclage à San Diego, puis a fumé pour la côte est. Le 3 juillet 1946, Porter a été mis hors service, en réserve, attaché à la flotte de réserve américaine de l'Atlantique, amarré à Charleston. Recommandé le 9 février 1951, Porter a servi dans les eaux coréennes du 18 juin au 14 septembre 1952 avec la TF 95. Un membre de le "Trainbusters Club", il a détruit un train nord-coréen et en a endommagé 2. Il a été mis hors service, en réserve, amarré à Norfolk, en Virginie, le 10 août 1953 où il reste en 1970 en tant qu'unité de la flotte de réserve de l'Atlantique. Porter a obtenu une étoile de bataille pour son service pendant la Seconde Guerre mondiale et une étoile de bataille pour son service pendant la guerre de Corée.


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Porter IV DD-800 - Histoire

Les personnes atteintes de cancer reçoivent souvent un traitement par voie veineuse. Le terme médical pour cela est le traitement intraveineux (IV). Votre équipe de soins de santé peut vous administrer de la chimiothérapie, d'autres médicaments, des transfusions sanguines et des liquides de cette façon. Les dispositifs médicaux appelés cathéters et orifices facilitent les traitements intraveineux. Ils peuvent également permettre à votre équipe de soins de santé de prendre plus facilement des échantillons de sang.

Que sont les cathéters et les ports ?

Un cathéter est un tube mince en plastique souple qui pénètre dans une veine. Votre équipe de soins de santé utilise le cathéter pour administrer le traitement par cette veine.

Une partie du cathéter peut rester à l'extérieur de votre corps, il est donc facile d'insérer le médicament dans le cathéter. Lorsque vous ne recevez pas de traitement, le cathéter est clampé ou bouché pour le maintenir fermé. Certains cathéters se divisent en 2 ou 3 extrémités distinctes. Ce sont des cathéters à double lumière ou à triple lumière. Ce type de cathéter vous permet de recevoir plus d'un traitement à la fois.

Parfois, un cathéter est placé complètement sous la peau. Si c'est le cas, il se connecte à un petit disque en plastique ou en métal appelé port. Un port passe également sous la peau. Vous pourriez voir ou sentir une petite bosse sur le côté du port. Mais vous ne verrez pas l'extrémité du cathéter.

Quels sont les types de cathéters utilisés dans le traitement du cancer?

Il existe de nombreux types de cathéters. Ils fonctionnent de manière similaire. Lequel vous avez dépend de facteurs tels que :

Combien de temps avez-vous besoin d'un traitement contre le cancer

Comme il est facile d'entretenir le cathéter

Le coût du cathéter et de sa mise en place

Où et comment le cathéter est placé dans votre corps dépend du type de cathéter. Les différents types de cathéters sont :

cathéter IV. Les traitements administrés dans une veine sont souvent administrés au moyen d'un cathéter avec une petite aiguille. C'est ce qu'on appelle un cathéter IV ou simplement un « IV ». Votre infirmière met l'aiguille dans votre avant-bras ou sur le dessus de votre main. Outre la chimiothérapie, vous pouvez obtenir d'autres médicaments de cette façon. Par exemple, vous pourriez recevoir des médicaments qui aident à soulager les nausées dans votre IV.

Une infirmière retire généralement le cathéter intraveineux à la fin du traitement de la journée. Vous recevez une nouvelle intraveineuse à chaque fois que vous suivez un traitement. Parfois, le cathéter peut rester en place pendant 2 ou 3 jours s'il est en sécurité dans votre veine et qu'il n'est pas douloureux.

Cathéter central à insertion périphérique (PICC). C'est ce qu'on appelle généralement une ligne PICC (« pick »). Une infirmière ou un médecin spécialement formé le place dans une grosse veine près de votre coude. Ils utiliseront un anesthésique local pour engourdir la peau et les tissus lorsque la ligne PICC est insérée. Un anesthésique est un médicament qui bloque la conscience de la douleur. Une fois que l'extrémité du cathéter est dans la veine, quelques centimètres supplémentaires du cathéter pénètrent dans la veine. C'est pour s'assurer que le cathéter ne sort pas. La dernière partie du cathéter est laissée à l'extérieur du corps à l'endroit où le cathéter a été inséré.

Ligne centrale, cathéter veineux tunnelé ou cathéter de Hickman. Un professionnel de la santé ayant reçu une formation spéciale place ce cathéter dans une grosse veine sous votre clavicule. Ou il pourrait aller dans une veine du cou. Comme avec la ligne PICC, la pointe du cathéter pénètre dans la veine et quelques centimètres du tube pénètrent dans votre corps. Le reste du tube du cathéter restera à l'extérieur du corps au niveau de la poitrine ou du cou. Vous recevrez un anesthésique local ou une sédation consciente lors de la mise en place du cathéter. La sédation consciente est un médicament qui vous aide à vous détendre et à vous sentir somnolent.

Port implantable ou port-a-cath. Un chirurgien ou un radiologue met en place un port. Cela se fait généralement avec une anesthésie locale ou une sédation consciente. Le cathéter entier passe sous la peau de votre poitrine ou de votre bras. Pour donner un traitement avec un port, votre infirmière peut d'abord engourdir la peau avec de la crème. Ensuite, votre infirmière nettoie la peau et insère une aiguille dans le port. Le traitement ou les échantillons de sang passent par l'aiguille.

Quels sont les avantages des cathéters pour le traitement du cancer?

Un cathéter dans la partie supérieure du bras ou du cou peut rester en place pendant des semaines ou des mois. Votre équipe de soins de santé peut l'utiliser pour :

Réduisez le nombre de fois qu'une infirmière ou un autre membre de l'équipe doit insérer une aiguille dans votre veine pour administrer un traitement ou prélever un échantillon de sang pour un test. Les membres de l'équipe de soins de santé appellent cela une piqûre d'aiguille. Le cathéter est utile si vous avez besoin de beaucoup de piqûres d'aiguilles, si vous avez des veines petites ou endommagées ou si vous avez peur des aiguilles (trypanophobie).

Donner des transfusions sanguines ou plus d'un traitement à la fois.

Réduisez le risque de fuite de médicaments à l'extérieur d'une veine.

Évitez les ecchymoses ou les saignements si vous avez des problèmes de saignement tels qu'une faible numération plaquettaire.

Laissez-vous faire une chimiothérapie à la maison plutôt qu'à l'hôpital ou à la clinique, pour certains plans de traitement. Vous pouvez ainsi bénéficier d'un traitement par perfusion continue. Au cours de ce type de thérapie, vous recevez des médicaments de traitement grâce à une petite pompe que vous portez ou transportez.

Quels sont les avantages des ports pour le traitement du cancer?

Les ports peuvent rester en place pendant des semaines, des mois ou des années. Votre équipe peut utiliser un port pour :

Réduisez le nombre de piqûres d'aiguilles.

Donnez des traitements qui durent plus d'un jour. L'aiguille peut rester dans le port pendant plusieurs jours.

Donnez plus d'un médicament à la fois par un double port.

Faites des analyses de sang et administrez la chimiothérapie le jour même avec 1 piqûre d'aiguille.

Quels sont les risques liés à l'utilisation de cathéters et d'orifices pendant le traitement du cancer ?

Chaque type de cathéter peut avoir des effets secondaires et des risques. Ceux-ci incluent des infections potentielles, des blocages et des caillots. Des problèmes moins courants sont une torsion du cathéter sous votre peau ou le déplacement du cathéter ou du port.

Soulager les effets secondaires est une partie importante de votre traitement global contre le cancer. Ce type de soins est appelé soins palliatifs ou soins de soutien. Discutez avec votre équipe de soins de santé des effets secondaires que vous ressentez et des moyens de les gérer et de les traiter. Cette conversation doit inclure les signes, symptômes ou problèmes que vous ou votre soignant devez signaler immédiatement.

Comment entretenir mon cathéter ou ma chambre ?

Prendre bien soin de votre cathéter ou de votre chambre réduit le risque de problèmes. Il est particulièrement important de porter une attention particulière à la partie du cathéter située à l'extérieur de la peau et à la zone qui l'entoure.

Vous devez également rincer un cathéter avec du liquide stérile tous les jours. Cela l'empêche d'être bloqué. Votre infirmière vous montrera comment un service intraveineux peut vous aider jusqu'à ce que vous vous sentiez à l'aise de le faire. Cela peut être montré au cabinet du médecin ou lors d'une visite à domicile.

Votre équipe de soins de santé vous dira comment prendre soin de votre cathéter ou de votre chambre. Les instructions courantes incluent :

Lavez-vous toujours les mains avant de toucher le cathéter. Cela aide à prévenir l'infection.

Ne touchez jamais l'extrémité du cathéter lorsque le capuchon est retiré.

Suivez les instructions pour nettoyer régulièrement la zone et changer le pansement, tout en maintenant le cathéter en place.

Gardez l'air hors du cathéter. Assurez-vous que le haut ou les pinces sont bien serrés, sauf pendant le traitement.

Éviter toute rupture ou coupure dans le cathéter.

Empêchez le cathéter d'aller sous l'eau.

Un port est sous votre peau, il a donc besoin de moins de soins. Une fois le port mis en place, la peau devra cicatriser. Demandez à votre équipe de soins de santé comment prendre soin de la région et suivez ses conseils. Parfois, votre port ne s'utilise pas souvent. Votre infirmière devra peut-être le rincer afin qu'il ne se bloque pas.

Quand dois-je appeler mon équipe de soins de santé?

Communiquez immédiatement avec votre équipe de soins de santé si :

La zone autour du cathéter ou du port devient rouge, enflée, douloureuse, contusionnée ou chaude.

Votre bras du même côté que le cathéter devient enflé.

Il y a beaucoup de saignements autour du cathéter ou du port.

Tout liquide s'échappe du cathéter.

Vous avez le souffle court ou des étourdissements.

Le tube du cathéter à l'extérieur de votre corps s'allonge.

Vous ne pouvez pas rincer le cathéter ou le port avec du liquide et il semble bloqué. Ne jamais forcer de liquide dans le cathéter.

Si vous présentez des symptômes ou des problèmes, votre équipe de soins contre le cancer vous a conseillé de les informer immédiatement.

Comment les cathéters et les ports sont-ils retirés ?

Votre médecin ou votre infirmière retirera votre cathéter ou votre chambre lorsque vous n'en aurez plus besoin.

Si vous avez une ligne PICC, le médecin ou l'infirmière tirera doucement le tube jusqu'à ce qu'il soit lâche. Ensuite, ils l'enlèveront. Cela ne fait généralement pas mal et vous n'avez normalement pas besoin d'anesthésie.

Si vous avez un cathéter port ou cou ou thoracique, votre médecin ou radiologue fera une petite incision dans la peau. Ensuite, ils retireront doucement le port ou le cathéter. Vous pourriez avoir besoin d'une anesthésie locale ou d'une sédation consciente.

Questions à poser à votre équipe soignante

Pourquoi me recommandez-vous d'avoir un cathéter ou un port ?

De quel type de cathéter ou de chambre ai-je besoin ?

Quels sont les risques de ce type de cathéter ou de chambre ? De quels problèmes dois-je vous parler tout de suite ?

Qui dois-je appeler si j'ai des problèmes avec mon cathéter ou ma chambre ? Qu'en est-il après les heures ?

Quelle partie du coût mon assurance maladie couvrira-t-elle pour la mise en place de ce cathéter ou de ce port ?

Vais-je ressentir de la douleur ou de l'inconfort lors de la mise en place du cathéter ou du port ?

Combien de temps faut-il pour mettre un cathéter ou un port ?

Combien de temps mon cathéter ou ma chambre restera-t-il en place ?

Comment dois-je entretenir mon cathéter ou ma chambre ? Combien de fois?

Pourrai-je voir ou sentir le cathéter ou le port ?

Comment un cathéter ou un port affectera-t-il ma vie quotidienne ? Pourrai-je porter des vêtements normaux, me baigner, nager et faire de l'exercice ?

Un cathéter ou un port causera-t-il des problèmes avec la radiothérapie ou les scanners ?

Ressources associées

Ligne directrice de pratique clinique de l'American Society of Clinical Oncology : Soins par cathéter veineux central pour le patient atteint de cancer

Téléchargez la fiche d'information gratuite d'ASCO sur les cathéters et les ports dans le traitement du cancer. Ce PDF imprimable d'une page donne une introduction aux cathéters et aux orifices, y compris les différents types de cathéters, comment entretenir un cathéter ou un orifice, les signes de problèmes, les termes à connaître et les questions à poser à l'équipe de soins de santé. Commandez des exemplaires imprimés de cette fiche d'information dans la boutique ASCO.


Histoire du comté de Porter, 1882 Histoire du comté publiée par F. A. Battey and Company . . . .

Citation de la source :
Goodspeed, Weston A. et Charles Blanchard. 1882. Comtés de Lake et Porter, Indiana : historique et biographique. Chicago, Illinois : F. A. Battey and Company. 771 p.

HISTOIRE DU COMTÉ DE PORTER

DESCRIPTION PHYSIQUE - MINÉRAUX - PREMIÈRE ÉTABLISSEMENT DU CANTON DU CENTRE - INCIDENTS INDIENS - STATISTIQUES - POURSUITES INDUSTRIELLES - FLINTVILLE - PORTERVILLE ET PORTERSVILLE - LA COMPAGNIE FONCIERE - PORTER COUNTY SEAT - LA PLACE PUBLIQUE - PREMIÈRE ET SUIVANTE MAISONS ET MAISONS D'AFFAIRES ET DE COMMERCIALISATION - CROISSANCE GÉNÉRALE DE VALPARAISO - ORGANISATIONS SECRÈTES - INCORPORATION - LA CROISADE POUR LA TEMPÉRANCE DES FEMMES - ENTREPRISES D'ÉDUCATION PUBLIQUE ET PRIVÉE - LA NORMALE - DOSSIER RELIGIEUX - ANECDOTES FINALES.

LA branche principale du ruisseau connu sous le nom de Crooked Creek, qui se jette dans le Kankakee, et est l'un des rares ruisseaux considérables du comté, a son origine dans la partie sud-est du lac Flint, s'étendant dans une direction sud-est jusqu'à la ligne du canton de Washington. . Un autre ruisseau prend sa source près de l'angle sud-ouest de la section 3, s'écoule dans une direction nord-ouest à travers la section 4 jusqu'à l'extrême nord-ouest du canton et se jette actuellement dans le ruisseau Salt, dans le canton de Portage. Sur ce ruisseau, Henry&# 39s Mill est situé. La branche nord de Salt Creek prend également sa source dans ce canton, ayant son origine près du lac Round dans le coin sud-est de la section 13, s'étend dans une direction sud-est à travers les sections 24, 19 et 30, lorsqu'elle coupe à peine la ligne du canton de Washington, sur la ferme Starr, d'où il se dirige vers le sud-ouest et l'ouest, à travers la section 30 jusqu'à la section 25, d'où, après avoir quitté l'étang de Sager, il se dirige vers le nord-ouest jusqu'à sa jonction avec la branche principale, faisant ainsi au moins deux -tiers le circuit de Valparaiso. Sur cette branche se trouve le moulin de Sager, qui possède l'une des meilleures puissances hydrauliques du comté. L'autre branche, qui s'élève dans le coin sud-ouest du canton de Washington, et fait un circuit d'environ trois milles à travers le canton de Morgan, entre dans le canton du centre à l'angle sud-ouest de la section 36, se dirige vers le nord-ouest à travers les sections 35 et 26 jusqu'à la jonction. près de l'angle sud-ouest de Valparaiso, d'où le ruisseau uni se dirige vers le nord-ouest jusqu'à la limite du canton d'Union. Sur ce ruisseau principal, à une distance de trois milles au nord-ouest de Valparaiso, se trouve le moulin McConkey.

Le lac Round, avec un récif de nénuphars entourant ses parties les plus profondes, est un plan d'eau petit mais profond et clair, aussi presque circulaire que possible, d'où son nom est dérivé. C'est un de ces lacs dont la profondeur, selon la croyance de tous les petits garçons et de quelques hommes, a

jamais été mesuré. Il se trouve à près de deux milles et demi au nord-ouest de Valparaiso, du côté ouest de la route de Chesterton. Flint Lake, le plan d'eau le plus considérable du canton, est à un peu plus de trois milles dans une direction nord-est de Valparaiso est de forme presque circulaire est d'environ quarante pieds de profondeur, et dépend de la future source d'approvisionnement en eau pour Valparaiso, son eau étant très pure et exempte de toutes substances minérales. Il couvre une superficie de près de 200 acres, abonde en black bass de la variété à grande bouche, et en fines achigans et perches mouchetés, et est une excellente station balnéaire pour la navigation de plaisance et la pêche. Le lac Long, ainsi nommé en raison de sa forme, s'étendant du nord au sud, se trouve au nord et à l'ouest du lac Flint, dans lequel il se jette par un fossé de liaison.Il couvre à peu près la même superficie que Flint Lake, mais sa profondeur est moindre. Environ un tiers de celui-ci se trouve dans le canton de Liberty.

Aux environs de Salt Creek se trouvent des tourbières d'une étendue considérable. En général, l'eau qui s'infiltre à travers ces tourbières est fortement imprégnée de fer, et sous-jacentes à de nombreux endroits se trouvent des couches considérables de minerai de tourbière. Il y a aussi des gisements occasionnels de pyrites de fer et de diverses sortes de minerai de fer dans les collines autour de Valparaiso, et il n'est pas rare de trouver des argiles très colorées avec de l'oxyde de fer. Ce sont les seuls minéraux d'importance dans le canton à ce jour.

Une tentative infructueuse a été faite à forer du pétrole dans les environs de Valparaiso vers l'année 1864. Les signes de minerai de fer sont si abondants qu'ils conduisent à la conjecture qu'à un jour pas très lointain cette substance peut être trouvée en quantités telles justifier l'implantation d'une fonderie à Valparaiso. Aucune utilisation n'a été trouvée pour la tourbe, car elle n'est pas d'une qualité suffisante pour rendre son utilisation comme combustible économique. Il existe également des gisements de marne dans la vallée de Salt Creek, et on dit qu'elle était autrefois utilisée dans le canton pour la production de chaux. Aux environs du lac Flint se trouvent des marais à canneberges, mais peu étendus. De Valparaiso au nord-est, Morgan Prairie, un loam sableux, se trouve au sud de la route de La Porte, avec le "bois épais" au nord et de Valparaiso au sud-ouest. Horse Prairie, une riche moisissure avec un sous-sol d'argile bleue, s'étend le long du côté sud de la route d'Hébron, tandis qu'au nord de celle-ci se trouvent des boutons d'argile avec du bois de chêne. À l'origine, environ les trois quarts du canton étaient couverts de bois. Autour de Valparaiso, au sud et au sud-ouest, et au nord-ouest, se trouvent des collines et des ravins. Des hauteurs au nord de la ville, la vallée du ruisseau Salt présente une perspective d'une rare beauté, tandis que d'un point sur la ferme de James Fulton, à environ quatre milles et demi au nord-ouest de Valparaiso, on peut voir, par temps clair, les collines de sable qui bordent le lac Michigan. En allant vers l'ouest depuis Valparaiso sur la route de Joliet,

le sol est alterné de sable et d'argile, tandis qu'au nord de Valparaiso, le sol est en grande partie une argile rigide. Les forêts d'origine étaient principalement composées de différentes variétés de chêne, à prédominance blanche, mais il y avait aussi des quantités considérables d'érable dur et mou, de hêtre, de noyer noir, de noyer cendré, de caryer, de tilleul, de frêne blanc et plusieurs variétés d'orme. Les fleurs sauvages se trouvent en abondance du début du printemps jusqu'après les fortes gelées de l'automne. Dans les lacs, le nénuphar blanc abonde, et il faudrait un botaniste pour nommer toutes les fleurs des bois, des marais et des champs, de la modeste violette du printemps à la glorieuse verge d'or de septembre. Les sols des prairies du canton sont bien adaptés à la fois aux céréales et à l'herbe, tandis que les sols argileux, avec un drainage et une culture appropriés, récompenseront bien l'agriculteur, que ce soit à des fins laitières ou pour les cultures. Les plus gros fruits se sont révélés très incertains, échouant plus souvent qu'ils ne réussissent. Les raisins n'ont pas bien mûri depuis plusieurs années. Les mûres sont susceptibles de souffrir d'hivers rigoureux, tandis que les framboises réussissent plus fréquemment. La fraise est ici sur sa lande natale, et est non seulement productive mais d'excellente qualité. Plusieurs tentatives ont été faites pour cultiver la canneberge sur nos marais, mais sans succès, tandis que les marais indigènes produisant ce fruit ont été plus rentables que toute quantité égale de terres agricoles. La culture de la pomme de terre et d'autres racines esculentes a généralement été rentable. Tous les animaux domestiques ordinaires et les volailles des États du Nord se portent bien ici. Les écureuils noirs, renards et roux, autrefois abondants, ont quasiment disparu. On trouve des gaufres en nombre considérable, mais pas en nombre ennuyeux. Les marmottes sont encore suffisamment nombreuses pour prédire l'arrivée rapide ou le retard du printemps, comme les soins à ou peuvent observer. Depuis le début de la colonisation du canton jusqu'à moins de deux ou trois ans, des dindons sauvages ont été tués chaque année dans ses parties nord. Des collines de sable du lac Michigan aux « îles » du Kankakee était le paradis originel des cerfs sauvages, et ils n'avaient pas complètement disparu de la partie nord du canton jusqu'au cours des vingt dernières années.

Canton du Centre est de six milles au nord et au sud sur cinq milles à l'est et à l'ouest, soit quatre milles de largeur du côté est de la ville 35, rang 6, et un mille de largeur du côté ouest de la ville 35, rang 5. Il a été organisé par le premier conseil des commissaires de comté lors de leur première session, qui s'est tenue les 12 et 13 avril 1836, et a été ainsi nommé en raison de sa position géographique, la maison ronde du P. Ft. W. & C. R. R., à Valparaiso, qui est à environ un demi-mile au sud du centre du canton, étant aussi près que possible du centre du comté. Les premiers colons blancs de cette région trouvèrent, du côté ouest du quart sud-est de la section 19, rang 5, un peu au nord de la route de La Porte, un petit village indien d'une douzaine de lodges, qui s'appelait la ville de Chiqua. , de

un Indien qui avait été chef d'un reste des Pottawatomies, les anciens propriétaires du sol, mais qui avait été dégradé de sa chefferie après une grosse ivrogne à laquelle il avait participé, et au cours de laquelle sa cabane avait pris feu et sa femme avait été brûlé vif. Il était, cependant, toujours considéré comme un homme d'une certaine importance dans sa bande. Ces Indiens n'étaient pas des résidents permanents du village, mais s'absentaient souvent pour passer un temps considérable dans leurs terrains de chasse et de pêche préférés sur le Kankakee. Pendant quelques années après la première colonisation du canton, ils revenaient occasionnellement à cet endroit et passaient le temps à festoyer et à danser, la viande de chien étant leur plat préféré. G. W. Bartholomew raconta un jour à l'écrivain qu'il avait été invité à l'un de ces festins de gros chiens à un endroit non loin du Kankakee. Un Indien nommé Wap-muk avait visé et tiré son arme de manière à arracher le sommet de la tête d'un autre brave. Bien sûr, selon la loi indienne, la vie du tueur était confisquée, mais l'affaire était compromise par le fait qu'il payait à la veuve la valeur estimée de l'Indien mort. C'était d'autant plus réalisable que le défunt était un homme ivre et sans valeur, et donc jugé comme ayant peu de valeur ni pour sa famille ni pour la bande. Cette fin heureuse d'une affaire déplorable a été célébrée en tuant le chien gras et en invitant le jeune Barthélemy à y participer.

Les pionniers, en choisissant leurs revendications avant l'arpentage du gouvernement et la vente des terres, ont pris leur cours de Door Prairie vers l'ouest le long de la ligne qui a divisé le bois épais de la prairie, de manière à avoir les avantages offerts par chacun, et le dernier venu construit sa cabane juste un peu au-delà de celle de la précédente. À l'automne 1833, cette terre bordée de bois et de prairie avait été revendiquée à l'extrême est du canton du Centre. Adam S. Campbell et sa famille, étant venus de l'État de New York, ce fut leur bonheur de découvrir le dernier morceau de terre inoccupé dans le canton de Washington, situé sur cette ligne de bois et de prairie très favorisée. C'était en mai 1833. Son fils, Samuel A. Campbell, réside maintenant au même endroit. Il n'y avait, à cette époque, aucun colon dans le canton du Centre.

Peu de temps après que M. Campbell ait posé ses jalons, un homme du nom de Seth Hull, qui a franchi la frontière invisible dans le canton du centre, a revendiqué le site de la ville de Chiqua, où se trouve maintenant la résidence du vénérable juge Jesse. Johnson, et s'y construit une cabane. Il n'est pas resté longtemps, cependant, mais il est dit qu'il est allé plus à l'ouest dans l'Illinois, après avoir vendu sa réclamation, à Selah Wallace, qui est devenu l'acheteur de la parcelle lors de la vente des terres en 1835. Il était, cependant, le premier colon blanc de la commune. À l'automne et à l'hiver de 1833, Thomas A. E. Campbell, un jeune homme et neveu d'Adam S. Campbell,

a fait une réclamation et a construit une maison entre Wallace et A. S. Campbell. Il n'a jamais perfectionné cette revendication, mais est retourné peu après l'avoir fait dans le comté de Chautauqua, NY, et n'est revenu dans ce comté qu'en 1885. À partir de ce moment, cependant, jusqu'à sa mort, quelques années plus tard, il a résidé continuellement dans le canton. et a reçu de nombreux honneurs de la part des citoyens du comté. Après son retour, il a rapidement acheté de Philander A. Paine le quart nord-est de la section 23, où il a fait sa maison pendant le reste de sa vie, et où sa veuve réside maintenant. Le père de Selah Wallace a revendiqué ce qui est maintenant la ferme S. S. Skinner et à environ un mile à l'est de Valparaiso, et est venu y vivre au printemps 1834. Il était le quatrième habitant de la commune. En 1834, un homme du nom de Nise s'installa dans le quart nord-ouest de la section 24 et à environ trois quarts de mille au nord-est de la place publique de Valparaiso, mais vendit sa concession ou l'abandonna. Theodore Jones a fait une réclamation et l'a occupée dans le quart sud-ouest de la section 19, juste à l'ouest de la place de l'aîné Wallace. C'était en 1834. Son frère Levi gardait la garçonnière avec lui. Ils sont restés environ un an. Isaac Morgan a fait la première amélioration sur ce terrain. Un homme nommé Paine, le père de Philander A. Paine, en 1834 ou 1835, situé du côté est du pont Joliet sur Salt Creek, a construit une cabane en rondins et a commencé à construire une scierie, qui n'a jamais été achevée, bien que des rondins avait été tiré d'une distance considérable pour être scié. Il a également vendu à T. A. E. Campbell. Charles Minnick situé sur le quart nord-est de la section 24, après son abandon par Nise. Il a obtenu la moitié est de ce quart à des conditions faciles. Lors de la vente des terres en 1835, il n'avait pas l'argent pour acheter sa concession, mais un homme du nom de Walker, qui s'intéressait à l'emplacement du siège du comté, en considération de la cession de la moitié ouest de sa concession, lui donna l'argent pour acheter la moitié est. Ce Minnick était un Hollandais, et fut par la suite shérif du comté. Au cours de son mandat, l'hon. Gustavus A. Everts, de La Porte, avait fréquemment des affaires en tant qu'avocat dans les tribunaux du comté de Porter. Le nom était plus qu'une bouchée pour le shérif, qui toujours, à la porte du palais de justice, l'appelait comme Gustavivus A. Everts ! Samuel Shigley, en 1835 ou 1836, a construit une scierie sur le site maintenant occupé par William Sager comme moulin à farine, c'est-à-dire sur Salt Creek, à un mille au sud de Valparaiso. Lorsqu'Adam S. Campbell était en route pour l'Ouest, il a été rencontré dans le comté d'Elkhart par un personnage errant et excentrique, connu sous le nom de « Chasseur d'abeilles Clark », qui lui a conseillé de localiser l'endroit où il se trouvait. Ce chasseur d'abeilles Clark s'est lui-même localisé en 1834, dans la partie extrême nord-ouest du canton, à l'emplacement actuel de Henry's Mills. Benjamin McCarty situé sur le quart sud-ouest de la section 22, sur le chemin Joliet, en 1834.

M. C. A. Ballard a construit une maison sur le quart nord-ouest de la section 25, près d'une source et d'un ruisseau, sur des terrains appartenant maintenant à W. C. Talcott. Ce n'était pas avant 1834 ou 1835. L'endroit était juste au sud du terrain, par la suite désigné comme Portersville. Ruel Starr s'est installé du côté est du canton en 1834, et a résidé dans ou près du canton jusqu'à sa mort en 1875, a reçu les honneurs de la population et a acquis un domaine considérable. Alanson Finney s'est installé à l'ouest de Starr&# 39s place en 1835. Henry Stoner, Abraham Stoner et un homme du nom de Billups sont arrivés en 1835 et se sont installés dans la partie sud-est du canton.

La première élection tenue dans le canton a eu lieu en février 1836, pour les officiers de comté. L'élection suivante eut lieu à la résidence de C. A. Ballard, le 3 avril 1836, pour un juge de paix. Lors de cette élection, treize voix ont été exprimées, et Ruel Starr, G.Z. Salyer et John McConnell étant candidats, le premier nommé a obtenu neuf voix et a été élu. Le 28 mai de la même année et au même endroit, G.Z. Salyer a obtenu huit voix pour le juge de paix sur un total de quinze. En août 1836, à C. A. Ballard&# 39s, trente-trois votes ont été exprimés pour le sénateur de l'État. Le 7 novembre 1836, lors de l'élection présidentielle, sur 105 votes recueillis, Harrison en reçut cinquante-neuf et Van Buren quarante-cinq. Cela a eu lieu à la maison de William Walker à Portersville. Le 7 août 1837, lors de l'élection de l'État qui a eu lieu dans le palais de justice, David Wallace a reçu 101 voix pour le gouverneur sur un total de 126. Le 2 avril 1838, les officiers du canton suivants ont été élus : Constables -- JW Wright, I Allen, HG Hollister Inspector, GW Salisbury Supervisor of Roads, William Eaton Overseers of Poor, Charles G. Minnick, Robert Wallace Fence Viewers, Thomas Butler, William Bingham. Aux élections d'État, le 3 août 1839, Tighlman A. Howard obtient 92 voix sur un total de 166 pour être membre du Congrès. Le 3 août 1840, Samuel Bigger reçoit 102 pour Gouverneur contre 100 pour Tighlman A. Howard. Henry S. Lane a reçu 103 pour membre du Congrès, tandis que pour secrétaire d'État, Sylvanus Everts a reçu 100 contre 101 pour Charles W. Cathcart. Le 22 août de la même année, lors d'une élection pour le poste de juge associé, il y avait 158 ​​votes exprimés, et le résultat était une égalité entre John Herr et Peter D. Cline. 2 novembre 1840, sur 287 voix pour le président, Harrison a reçu 149 Van Buren, 137. Novembre 1844, pour le président, Polk et Dallas, cinquante-sept Clay et Frelinghuysen, soixante-deux Birney et Morris aucun, bien que quelques voix ont été jetés dans le comté pour les candidats à l'abolition. 4 août 1845, pour le membre du Congrès, Samuel C. Sample, soixante-quatre Charles W. Cathcart, soixante et onze. Pour Représentant, Aaron Lytle a reçu soixante-six, Alexander McDonald, soixante-dix. Août 1846, pour le gouverneur James Whitcomb, soixante-dix-sept Joseph G. Marshall, quatre-vingt-trois. État

élection, 1847 : pour membre du Congrès, D. D. Pratt, soixante-douze C. W. Cathcart, quatre-vingt-quinze.

Dès le début, les gens du canton se consacrèrent aux travaux agricoles, vécurent d'une manière très simple, comme ils le font encore, et étaient assez prospères dans les affaires temporelles. La monotonie de la vie à la ferme était variée par une visite occasionnelle au siège du comté, en particulier les jours de spectacle ou d'élection, et souvent la question était de savoir lequel des deux était le meilleur homme en voyant lequel pouvait supporter le plus de punitions sans crier « Assez ». " Le blé, tel qu'il était battu, était transporté à Michigan City, et les agriculteurs devaient se contenter de ne pas recevoir plus de 50 cents pour cela. Le maïs était généralement nourri, car il n'était pas payant de l'amener sur le marché. Jusqu'en 1860-1861, le blé se vendait à Valparaiso 15 cents le boisseau, la rémunération étant en monnaie, valant en moyenne environ 85 cents par dollar. Le porc n'apportait parfois pas plus de 1,50 $ le cent.

À une époque ancienne, le gibier était abondant, comme le cerf, le dindon sauvage, le tétras, la caille, l'écureuil, et le porc salé du colon était soulagé par de fréquents festins procurés par le fusil ou le fusil de chasse de la forêt ou de la prairie. Lors d'une certaine soirée dansante organisée dans une cabane de campagne, un immense plat d'écureuils était la principale attraction du souper. La référence fréquente à une bouteille de jus de maïs avait rendu l'hôte et les invités moins dégoûtés que d'habitude, de sorte qu'un accident par lequel le plat a été renversé sur le sol du puncheon s'est avéré n'être qu'une interruption momentanée, mais un dépôt ultérieur de guano par les volailles perchées au-dessus de leur tête s'avérèrent plus qu'elles ne pouvaient supporter, et le souper se termina aussitôt dans le dégoût. Les troubles, cependant, étaient rares, car la population était pour la plupart morale et industrieuse et n'était pas encline aux folies ou aux émeutes d'aucune sorte. Les habitants étaient au début généralement originaires des États-Unis, venant des parties plus au sud de l'Indiana, des comtés d'Athènes et de Wayne dans l'Ohio, de New York, de Pennsylvanie et de Virginie. Jusqu'à ce que des moulins soient érigés dans le canton ou le comté, les gens recouraient à Union Mills, dans le comté de La Porte, pour la farine, et pendant un certain temps, ils recevaient leur épicerie, leur fer et leurs marchandises généralement de Michigan City.

La première naissance dans la commune est incertaine. Le premier mariage était celui de Richard Henthorne et Jane Spurlock, le 5 mai 1836, par Cyrus Spurlock, qui était un ministre méthodiste et également Recorder du comté. Le mariage de William Eaton à Susannah Ault, par Elijah Casteel, le 4 juin 1836, était probablement à Portersville, ce canton, et le mariage du révérend WK Talbott à Sinai Ann McConnell, le 13 juillet 1836, était sans doute à Centre Canton. Du premier décès et inhumation dans les limites de la commune, aucun acte public authentique n'a été conservé,

et le souvenir des premiers colons est indistinct. On pense qu'un certain nombre de nourrissons ou de très jeunes enfants sont décédés avant la mort d'un adulte. La première femme dont nous avons un compte rendu certain de la mort était la mère de John N. et S. S. Skinner, bien connus dans l'histoire politique et commerciale du comté. Sa mort est survenue en avril 1839. Elle a été enterrée sur la pente juste au-dessus du moulin à papier de Valparaiso, d'où ses restes ont été transportés il y a quelques années au cimetière. Solomon Cheney, qui est venu à Portersville au cours de l'hiver 1836-37, est décédé en novembre 1839. Son sermon funéraire a été prêché par Elder Comer, et ses restes ont été enterrés sur le côté ouest de la colline dans l'ancien cimetière, le terrain d'origine dont a été donné par la famille Cheney pour un lieu de sépulture. Sa sœur, l'épouse de John Herr, mourut quelques semaines plus tard en janvier 1840. Son sermon funéraire fut prêché par le révérend James C. Brown, et elle fut enterrée près de son frère.

Il y a bien sûr une grande similitude dans toute l'histoire des pionniers de l'Occident au cours de la même période. Il y avait les mêmes roulements de bûches, levées de maison et amusements qui prévalaient dans les autres nouvelles colonies, et se diversifiaient avec l'indulgence occasionnelle dans les spiritueux distillés et les rencontres personnelles, entraînant des traits défigurés, bien que les résidents du canton du centre aient une réputation de paix. même à cette époque. Aucune alarme sérieuse n'a été ressentie de la présence des Indiens, bien qu'ils ne fussent pas des voisins très agréables. Aucune rencontre avec des ours et des loups comme on peut le lire dans la vie de Boone et Crockett n'a eu lieu ici, bien que les vieux chasseurs de l'époque puissent vous divertir à l'heure avec leurs récits de poursuite de cerfs. L'aboiement du loup des prairies était un son familier, mais n'apportait aucune alarme, sauf pour la sécurité des porcs et des veaux.

Les nouveaux venus avaient suivi depuis le comté de La Porte la piste indienne vers le sud-ouest, qui longeait la frontière dont on a parlé auparavant. Là où Door Village est dans ce comté, il y a une ouverture entre les forêts au nord et les bosquets de bois au sud, ce qui lui donne une certaine ressemblance avec une porte ou une porte entre cette partie de la prairie à l'est et celle à l'ouest de celle-ci . Quel qu'en ait été le nom indien, la brèche reçut l'appellation française de La Porte, qui fut également donnée à la prairie, puis au comté. Les noms de village et de prairie ont été anglicisés et s'appellent maintenant Door. A travers cette brèche coulait le courant de l'émigration suivant le chemin précédemment balisé par les hommes rouges jusqu'à l'endroit où se trouve maintenant Valparaiso. À ce stade, le sentier a continué vers l'ouest à travers Salt Creek en direction de Joliet, tandis qu'un autre a dévié vers le nord-ouest, en direction de Fort Dearborn. Le long des hautes terres entre Crooked Creek et Sandy Hook, il y avait sans doute depuis des temps immémoriaux un sentier partant du lac Mich-

igan et les sources du Calumet au Kankakee. Celui-ci traversait ou juste à l'est du site de Valparaiso. Il est dit que l'intrépide La Salle il y a 200 ans est passé vers le nord sur cette piste en revenant fatigué et découragé de son expédition sur le Kankakee. Ces ingénieurs aborigènes ont été sages en marquant les chemins par lesquels leurs successeurs blancs devaient aller, mais les routes de wagons recouvrant ces chemins n'ont pas fait beaucoup d'honneur aux possesseurs actuels du sol, car à la fois par manque de matériel pour améliorer les routes et l'emploi désordonné et imprudent de moyens à cette fin, leur état a été tel qu'il ne reflétait aucun crédit sur les gens du canton. La construction d'une route en planches de Valparaiso à Michigan City par une société organisée à cet effet (1850-1853), et une tentative actuelle d'améliorer les rues de Valparaiso en les recouvrant de gravier, étant les seuls efforts pour améliorer les routes publiques dignes de mention, depuis l'organisation de la commune. Il n'y a pas de rivières ou de grands ruisseaux dans le canton, la construction de ponts a été un élément insignifiant dans la construction de routes, et cela conduit à la remarque que le grand bassin versant entre le système du Mississippi et celui des grands lacs, passant , comme il le fait, à travers ce canton vers le sud jusqu'à l'ouest du lac Long, et de là vers le sud-est, faire un circuit à travers Washington et Morgan autour du cours de Salt Creek, et rentrer dans le canton de Centre à son coin sud-ouest, est une protection très sûre de cette région contre toute grave dévastation par les inondations. Nous lisons que des fermes, des villes et des vallées entières sont inondées, des ponts, des maisons et des récoltes emportés par des crues abondantes, mais ici les gens peuvent s'asseoir en toute tranquillité tandis que les torrents descendent du ciel, assurés que les inondations ne peuvent pas les déborder.

L'écrivain n'a jamais entendu parler de tavernes de campagne tenues de bonne heure le long des lignes de voyage pour le refuge et le rafraîchissement des voyageurs. Sans aucun doute, la cordelette du colon était « hors service » pour les affamés, fatigués ou en retard, et la cabane grossière, ou la maison plus confortable, offrait le logement qu'il n'y avait pas d'auberge de bord à donner. Les seuls cabarets de la commune ont été à Valparaiso, et on en parlera plus loin.

On a parlé de la première tentative d'érection d'une scierie. Un peu plus tard, un moulin a été mis en place et exploité pendant plusieurs années pour carder la laine par un homme nommé Kinsey, à environ un mille et demi au sud de Valparaiso, juste en dessous de la colline qui longe la vallée de Salt Creek. L'eau coulait d'une grande source et était transportée à travers une bûche de hêtre creuse jusqu'à une roue débordante de grand diamètre. Attaché à ce pouvoir, il y avait aussi une paire de buhrs, qui auraient été de la taille d'un demi-boisseau, qui servaient à moudre à la fois le blé et le maïs. Sur Salt Creek, la moitié

un mille au-dessus du moulin de Sager, Jacob Axe érige un peu plus tard un moulin à carder, qui sera utilisé pendant plusieurs années. En 1841, William Cheney construit le moulin à farine qui appartient maintenant à William Sager. Ceci est par la suite entré en possession de M. B. Crosby. Depuis qu'il est entré en possession de M. Sager, il a été, en 1864, considérablement agrandi et amélioré. Par la suite, fut construit le moulin à farine appartenant depuis 1866 à William McConkey, anciennement moulin d'Eglin. En 1852, William Cheney et Truman Freeman ont construit un petit moulin à farine juste au sud des limites de l'entreprise de Valparaiso. L'électricité est fournie en grande partie par des sources qui coulent sous le banc de terre qui longe les côtés sud-est et sud de la ville. Ce moulin passa aux mains du propriétaire actuel en 1861. En 1855, Samuel Haas et M. B. Crosby construisirent un moulin à farine et à scie à vapeur dans les limites de Valparaiso, sur le site actuel des ateliers d'usinage des frères Kellogg. Son coût était de 15 000 $. Le 7 juin 1861, S.P. Robbins et un certain M. Cronin, de Chicago, s'étant intéressés à lui, il fut incendié avec tout son contenu, entraînant de lourdes pertes pour les propriétaires. Le bois du comté étant presque tout au nord de Valparaiso, il faut chercher de ce côté sa fabrication. Comme il n'y avait pas d'énergie hydraulique au nord de Valparaiso, une scierie à vapeur fut érigée à Flint Lake, à une date maintenant incertaine, par un homme nommé Allen. Il appartenait par la suite au capitaine Hixon, et a été vendu par lui à Aaron Lytle, et par la suite détenue par ce dernier et son fils Richard W. Il a été acheté par TA Hogan vers 1861. Il avait deux chaudières de vingt-huit pieds, quarante -quatre pouces de diamètre. En 1863, l'extrémité d'une de ces chaudières a explosé, et la chaudière a été soulevée et transportée sur une distance de vingt-cinq tiges dans le marais à l'extrémité inférieure du lac Flint. En 1867, le moulin fut vendu à Richard W. Lytle, et par la suite la chaudière fut transférée au moulin à papier alors en construction à Valparaiso. La date de l'érection des moulins de M. Henry, à l'extrême nord-ouest du canton, est inconnue de l'écrivain. Vers 1878, John McQuiston construisit une scierie à Flintville, qui fut incendiée en 1881. En rapport avec la scierie à vapeur de Flint Lake, Daniel Depew, agent de certaines parties vivant à Sycamore, dans l'Illinois, continua pendant plusieurs des années une usine de merrain assez vaste. Tout le bois disponible pour ces usages ayant été consommé, les travaux furent abandonnés vers 1867. JG Updyke, après l'achèvement du chemin de fer péninsulaire, construisit une scierie près du dépôt de cette route, qui, après avoir été exploitée pendant quelques années , a été transféré à la section 8, dans le canton de Washington. La première tannerie du canton a été construite par un certain M. Hatch en 1843, au sud des limites corporatives de Valparaiso à l'époque. Par la suite, une petite tannerie a été transportée par John Marks au sud de la ligne actuelle du Fort Wayne & Chicago Railroad, et juste à l'est de Franklin Street. Vers 1860, un M. Gerber a construit un

Tannerie à vapeur située au sud de la voie ferrée de Fort Wayne et du côté est de la rue Washington. En 1865, il passa entre les mains de George Powell et John Wark, et, en 1868, entre les mains de William Powell et John Wark. En 1871, Wark vendit à Powell. En 1874, il a été réduit en cendres et l'activité de tannerie a cessé dans le canton du Centre et à Valparaiso jusqu'à ce jour.

La population du canton, y compris Valparaiso, était, en 1850, de 1 012 en 1860, elle était de 2 745 en 1870, elle était de 4 159 en 1880, elle était de 5 957. La population de la commune, en dehors de Valparaiso, était, à ces quelques décennies, de 492, 1 055, 1 394, 1 497. La population née à l'étranger dans l'ensemble du canton, en 1870, était de 872. Parmi eux, 272 résidaient en dehors de Valparaiso. Ils viennent principalement d'Allemagne (plus particulièrement du Schleswig-Holstein), d'Irlande et du Canada. Parmi ces derniers, se trouvent un bon nombre de Canadiens français. Les rapports de recensement de 1880 n'étant pas encore publiés, le nombre de naissances étrangères ne peut être donné ici.

Valparaíso. — Il est rare qu'un comté ayant ses ressources et sa population ait à l'intérieur de ses frontières aussi peu de villages de prétention que le comté de Porter, Indiana. Flintville, aménagé en 1875 par Wheeler Goodman et al. près de Flint Lake, sur la moitié ouest du quart sud-est de la section 6, ville 35, rang 5 ouest, est un petit hameau ayant quelques résidences, un forgeron et un atelier de chariots et une petite scierie tandis qu'Emmettsburg, aménagé par SI Anthony et TAE Campbell, 8 décembre 1868, n'est qu'un faubourg de Valparaiso.

Certaines villes ont grandi là où elles sont, de par la nature même des choses. Une force hydraulique ou un croisement de routes donne naissance à une usine ou à un petit magasin, et par accroissement graduel il se produit un assemblage de maisons et une augmentation des affaires qui, à la longue, nécessitent l'aménagement et l'incorporation d'un village. D'autres villes ont leur origine dans l'esprit spéculatif des hommes. Il en était ainsi de la ville de Portersville. Au début de la colonisation de cet État et de son organisation en comtés, il y avait des hommes bien éveillés qui ont trouvé à leur intérêt d'être présents à ces organisations, et d'avoir une main dans l'emplacement des sièges des comtés. Ceci était bien sûr parfaitement légitime, s'il était poursuivi sans corruption. Un homme du nom de Benjamin McCarty, qui s'était installé sur ce qui est maintenant connu comme la place Hicks, à l'ouest de Valparaiso sur le chemin Joliet, est devenu le propriétaire légal du quart sud-ouest de la section 24, dans la ville 85, rang 6. C'était sur le route de La Porte à Fort Dearborn et Joliet, et au point où cette route bifurque, afin d'atteindre les deux endroits nommés, le nouveau comté ayant été formé avec le territoire du lac attaché, mais étant entendu que cela devait bientôt être ou-

ganisé comme un comté séparé, ce quart de section particulier appartenant à M. McCarty était également au centre géographique du comté, comme il devait l'être. Il semble qu'avant la réunion des commissaires du nouveau comté en juin 1836, existait la Portersville Land Company. Le plat de la ville de Portersville porte la date du 7 juillet 1836, et a été enregistré le 31 octobre 1836. Il se composait de quarante-deux pâtés de maisons, avec les rues intermédiaires et les ruelles qui se croisent, délimité au sud par la rue Water, à l'est par Morgan street, à l'ouest par Outlets, 15 à 20, inclusivement, tandis que les limites nord se composent des blocs 1 à 5, inclusivement, étant une bande de quatre tiges de largeur située au nord de la rue Erie. L'origine de la Land Company est maintenant une question de conjecture. Ses membres étaient JFD Lanier (alors résident de Madison dans cet État, mais par la suite un éminent banquier et financier de la ville de New York, et récemment décédé), Benjamin McCarty, Enoch McCarty, John Walker, William Walker, James Laughlin, John Saylor et Abram A. Hall. On ne sait pas si les autres membres de la société ont acheté leurs actions à Benjamin McCarty ou s'il s'agissait d'un cadeau pour eux afin d'assurer leur influence. Il y avait trois autres sites faisant pression sur les commissaires pour leurs divers avantages. L'un d'eux était à Prattville, un autre à Flint Lake, auquel les Fletcher, d'Indianapolis, s'intéressaient, et l'autre était à un mille et demi au nord-ouest de Valparaiso, sur la route de Chicago. Le dernier appartenait à W. K. Talbott, avec d'autres, peut-être, intéressés. M. Talbott était un prédicateur presbytérien, un instituteur, un franc-maçon, un homme politique et un peu un spéculateur. Il n'y avait pas une maison dans la ville de Portersville, et il n'y avait donc rien pour l'empêcher d'être vu. D'après les dossiers des commissaires, il apparaît que leurs relations étaient avec la Portersville Land Company et non avec le propriétaire légal du terrain, et cette société a pu montrer un site assez beau, pour prouver que leur ville était au centre même du comté, et, par conséquent, le plus commode pour la population qui viendrait et, en outre, ils ont proposé de donner au comté le bloc 23, et quatre-vingt-seize lots en blocs numérotés 11 à 35, inclusivement, c'est-à-dire la moitié des lots en vingt-quatre blocs. En plus de cela, ils ont proposé de faire un don au comté de 1 200 $ pour l'érection de bâtiments publics. Il n'y a aucune preuve qu'ils aient payé ou offert de payer quoi que ce soit aux commissaires, personnellement, ou même qu'ils les ont traités avec du cognac ou des cigares. Il n'y a aucun signe de corruption dans ce qui a été fait, mais tout pour montrer que les commissaires n'avaient qu'un œil sur le bien du comté. Il est évident maintenant que Portersville était le bon endroit pour le siège du comté. Seulement cela, la Land Company a eu la chance de posséder la bonne propriété. Cette offre généreuse ayant été acceptée par les commissaires, ils ont chargé le comté

l'agent, M. Samuel Olinger, pour recevoir le cadeau au nom du comté. L'ensemble du bloc 23 (aujourd'hui la place publique), a été donné au siège de la justice du comté. Comme on s'attend à ce que les commissaires érigent bientôt un nouveau palais de justice, il a été librement suggéré qu'il serait bon de le construire sur un terrain faisant face à la place publique, et que cela devrait être réservé comme parc public. Compte tenu de cela, il peut être bon de se référer ici aux conditions du don original, qui se trouvent enregistrées à la page 101 dans l'acte A, dans le bureau du Recorder&# 39s du comté de Porter, et sont dans les mots suivants, à savoir .:

Par conséquent, compte tenu du fait que le siège de la justice susmentionné est et demeure fixé en permanence comme étant situé par lesdits commissaires dans ou près du quart sud-ouest de la section 24, canton 35, rang nord 6 ouest, dans le district foncier de La Porte, ledit Benjamin McCarty étant le propriétaire légal dudit quart sud-ouest de ladite section, ont, en vertu dudit emplacement et compte tenu du siège du comté demeurant fixé en permanence sur la place publique, comme mis à pied au ou près du centre dudit quart de section et des bâtiments publics érigés sur celui-ci, ont accordé, fait don et confirmé audit Samuel Olinger, agent nommé d'un commun accord par la loi pour ledit comté, et à ses successeurs en fonction, bloc ou carré n° 23, dans la ville de Portersville, comté et État susdit, comme le place publique et siège de justice pour ledit comté de Porter, étant le terrain choisi par lesdits commissaires pour le siège du comté dudit comté de Porter, * * * et chaque suppléant de 192 lots aménagés de f autour de la place publique, et numéroté, etc.

Qui fut le premier à obstruer la vision de la belle ville de Portersville par l'érection d'une maison ? Dans "l'histoire de Valparaiso, par un citoyen", publiée en 1876, il est indiqué que dès que la lutte entre les rivaux pour le siège du comté avait "assez commencé, les entreprises de construction ont commencé dans la ville de l'Est, car elle semblait gagner la confiance de le début." "Au printemps" -- signifiant évidemment le printemps de 1836 -- " Une structure en planches rugueuses a été érigée par Cyrus Spurlock, le premier flûte à bec du comté, sur le site de l'Académie de musique. " Mais le témoignage du les anciens colons semblent être à peu près unanimes sur le fait qu'à l'époque où se trouvait le siège du comté, il n'y avait aucun bâtiment d'aucune sorte dans les limites de la ville car posé désactivé. Quelles sont les chances de savoir qui a été le premier à planter un piquet ou à enfoncer un clou alors qu'un certain nombre a commencé à se construire à peu près au même moment ? c'est-à-dire lorsque les lots ont été mis en vente après la localisation du siège du comté. Dans la dernière partie de l'été 1886, comme cela semble le plus probable, les travaux de construction commencèrent et se poursuivirent, non pas comme aujourd'hui dans une ville pétrolière ou minière, mais avec une énergie considérable. De celui qui est venu ici en décembre 1836, et a résidé ici depuis, l'écrivain apprend qu'il a vu à sa première arrivée ces bâtiments : 1. Un bâtiment à ossature d'un étage sur le lot 7, bloc 28, en deux pièces, construit par William Eaton, qui, avec sa famille, occupait une chambre, tandis que l'autre était prise et occupée en janvier 1837, par deux familles, rassemblant onze personnes. Il n'a été embarqué que sur

l'extérieur. 2. Il y avait aussi une cabane en rondins du côté nord de la rue Main, sur le lot 7, bloc 20. 3. Sur le lot 3, bloc 27, côté sud de la rue Mechanic, se trouvait une maison en rondins occupée par Cyrus Spurlock, et là, sans aucun doute, le bureau du Recorder a été conservé. 4. Il y avait aussi un bâtiment à ossature sur le site de l'Académie de musique, où deux fils de "Bee-hunter" Clark vendaient des notions et de l'alcool. 5. Le Dr Miller Blachley vivait sur la rue Main, en face de la place publique, du côté ouest du lot n° 6, bloc 18, où le magasin de chaussures A. J. Pierce & Bro. maintenant c'est. 6. Sur (au coin) le lot 5, même pâté de maisons, se trouvait un fabricant de chaises, un homme célibataire, qui tenait une boutique, et qui par la suite vendit à un homme nommé Stotts. 7. William Walker avait une maison du côté sud de la rue Monroe, bloc 31 (propriété Talcott), dans laquelle Hatch, le tanneur, a ensuite vécu. 8. John Saylor avait une maison où se trouve maintenant le magasin Dillingham Brothers, c'est-à-dire sur le lot 7, bloc 18, en face du palais de justice. Là, le premier tribunal eut lieu en octobre 1836, le juge Samuel C. Sample administrant, avec les autres officiers et avec l'aide d'un grand et d'un petit jury, la justice que les temps exigeaient. En décembre de la même année, le courtois Jeremiah Hamell a été retrouvé en train de tenir un magasin dans la partie avant de la maison de John Saylor, susmentionnée. M. Saylor habitait dans la partie arrière de la maison et y recevait parfois des voyageurs, car à cette époque il n'y avait pas de taverne dans la place. M. Hamell n'avait pas un très grand stock de marchandises, mais il n'aurait pas pu être plus affable s'il avait été en charge de l'établissement de la Marshall Field & Co. Une dame du sud du comté, alors jeune et friande de blagues, ayant appelé et fait un achat, a été adressée par le propriétaire avec, "Madame, y a-t-il autre chose que je puisse vous montrer?" "M. Hamell, je pense que je vais simplement emporter le reste de votre stock dans mes sacoches, sélectionner ce que je veux et renvoyer le solde. " Aucun homme n'était une figure plus importante dans les débuts de l'histoire du comté que Jeremiah Hamell. Énergique dans les affaires, agréable dans les manières, intelligent dans les affaires publiques, Whig en politique et avec la perspective de nombreux honneurs devant lui, respecté, honoré, aimé, il est décédé de la terre au début de l'âge adulte. Sa mort a eu lieu le 14 mars 1846. On pense généralement que M. Hamell avait le premier stock de marchandises à l'endroit, puis John Bishop, puis le Dr Seneca Ball, un autre personnage important de notre histoire ancienne. Il est venu de La Porte, a érigé le bâtiment à ossature dans lequel M.Porter habite maintenant (coin sud-ouest Franklin et Jefferson), au coin nord-ouest des rues Main et Franklin. Dans la partie avant de celui-ci, il tenait un magasin et vivait dans la partie arrière. Les marchandises conservées par ces marchands et ceux qui les ont suivis pendant de nombreuses années étaient de nature variée - chapeaux et casquettes pour hommes et garçons, bonnets et rubans pour dames, calicot, drap, linsey-woolsey, fer, clous, râteaux , houes, berceaux et faucilles,

casseroles et bouilloires en fer, vitriol bleu, indigo, garance, safran, annot, campêche, soufre, précipité rouge, épices, sucre, café, thé, harnais, boucles et sangle noire. Lorsque leurs marchandises arrivaient de l'Est, comme ils le faisaient deux fois par an, ils avaient "un tas de belles choses" à exposer à leurs clients et à les pousser à l'extravagance. La liste des commerçants depuis leur journée est trop longue pour être répétée. Certains sont venus et ont sorti leurs affiches flamboyantes et ont claironné leurs propres louanges pendant un petit moment comme le magasin de New York ou la maison de Philadelphie ou de Boston, ont vendu leurs marchandises et leurs clients, et après une brève saison de notoriété ont tranquillement emballé leurs marchandises et s'enfuit. D'autres sont venus pour rester, et ont maintenu leur chemin prospère. Abel Isham fut l'un des premiers à se lancer dans le commerce des harnais et de la sellerie. Il se tourna ensuite vers les livres, la papeterie, etc., et connut des malheurs répétés, son stock et son immeuble brûlant, sans assurance, en 1866-67. Il a ensuite construit le magasin de briques maintenant occupé par le magasin de chaussures de Peirce et, dans sa vieillesse, il est exclu de la vue du jour. Il a été bien connu et honoré. Après lui, beaucoup d'autres se sont livrés au commerce du harnais, parmi lesquels William Mann, les Vanatta, père et fils, et ceux actuellement dans le commerce.

Vers 1853, John Dunning et son fils Warren vendaient des poêles et de la ferblanterie. À peu près à la même époque, Joseph Whitmore se lança dans la même entreprise et, étant un ferblantier pratique, s'installa de temps en temps dans le commerce jusqu'à ce que, après la mort de sa femme, sa famille se disperse et il partit vers d'autres domaines. . Joe était plutôt un personnage particulier, généreux et industrieux, mais avec des notions particulières, et d'une manière ou d'une autre, échouant, comme beaucoup d'hommes dignes, à se débrouiller dans le monde. Henry Bickford était engagé dans l'entreprise de quincaillerie vers 1857 a été remplacé par Carpenter & Parke, en 1859 ils par Carpenter & Febles, en 1861 ils par Hawkins & Freeman, en 1862 ils par Hawkins & Cornell, en 1870 Hawkins & Haste, 1871 Hawkins, Haste & Co., 1874 James B. Hawkins, 1877. Whitmore & Brewer, dans la même entreprise, a été remplacé par Hubbard Hunt en novembre 1859 vendu à Wilson & Felton en 1863 par la suite William Wilson. GA Sayles est venu de l'Ohio et a acheté un petit stock de matériel en 1855. Étant un ferblantier pratique, a eu comme partenaires à plusieurs reprises ID Marshall, William Wilson, Horace Foot, 1858 JC Pierce, 1866 Robert Jones, 1877 James McFetrich, 1879 .

Parmi les trafiquants de drogue, il y avait Joseph Lomax, vers 1845-46 Lomax & Treat, 1848 Lomax vendu à Treat en 1849 il à Porter, Porter à William Harrison Bryant & Harrison, printemps 1851 SR Bryant sortit à l'automne 1851, et a établi le Old Line Drug Store, et a continué l'activité pendant de nombreuses années. D'autres pharmaciens


[Illustration de M. O'Reilly, recteur, St. Paul's]

ont été Aaron & T. G. Lytle, vers 1853 ou 1854 Hiram Loomis, vers 1855 ou 1856, a brûlé une deuxième fois en janvier 1866, et a pris sa retraite de l'entreprise. Aussi R. A. Cameron, à la fois avant et pendant une courte période après la guerre. D'autres ont été Frank Commerford, Commerford & Marshall, W. P. Wilcox, McCarthy & Dunham, Rowley & Son et Rowley & Letherman.

Qui peut dire qui a été le premier cordonnier ? Qu'il se lève et parle. Le premier magasin de chaussures fut tenu par William Wilson puis Wilson & Hawkins. Il y en a eu beaucoup d'autres depuis, parmi lesquels C. Bloch, E. T. Isbell, Isbell & Kennedy, Kennedy & Peirce, George Flake, etc.

Les fabricants et marchands de meubles ont été NR Strong, en 1848 ou 1849 A. Kellogg & Sons se sont engagés dans la fabrication d'ébénisterie en rapport avec leur fonderie et leurs ateliers d'usinage vers 1857, et d'autres ont été les Le Pells, père et fils, commençant à peu près à la même époque que les Kellogg et continuant l'entreprise dans la famille à ce jour. Samuel Le Baron, meubles et outils agricoles, 1865 à 1867, remplacé par J. M. McGill, et lui par George Babcock, outils agricoles uniquement C. W. Zorn, meubles et réparation et construction et élagage de voitures.

Dans la forge, la fabrication de chariots et les manufactures en bois, il y a eu ce qui suit : En 1889, les frères George C., A. J et HM Buel, ont commencé la forge et la fabrication de chariots sur le lot 2, bloc 24. James M. Buel travaillait aussi dans l'atelier de menuiserie. George a quitté l'entreprise après quelques années, puis HM a pris sa retraite, et Andrew Jackson Buel a poursuivi l'entreprise avec énergie et succès jusqu'à sa maladie et sa mort lamentables, le 3 juillet 1868. Il était un citoyen des plus estimables et pendant de nombreuses années un chrétien sincère. . Jacob Brewer & Bros, également engagé dans l'entreprise à la même époque sur la rue Main. Les autres membres de l'entreprise ont été les Barrys, Thomas et Michael, qui ont commencé à travailler avec Jackson Buel, mais se sont lancés eux-mêmes en 1864 et l'ont poursuivi séparément depuis 1874. Ils ont exercé le commerce dans toutes les branches de la forge, du fer à cheval , fabriquant, réparant des wagons et des voitures, etc. Henry Williams, TB Lauderback, Thomas, Lorenzo Russell et Israel Trahan, Shrop, Spry, McGee, ont également été dans le secteur de la fabrication de wagons. T. A. Hogan s'est occupé à diverses époques de la fabrication d'étoffes de chariots, de chariots pliés, de chariots, de tiges et de poteaux, de manches et de poutres de charrue, de bois de traîneau, de boîtes à fromage, etc.

Daniel White et l'un des garçons Kellogg se sont lancés dans l'entreprise de rabotage en relation avec l'ancienne fonderie vers 1858. Daniel White a construit des magasins pour la fabrication de châssis, de portes et de stores sur les rues Main et Monroe en 1864 vendu à Wasser & Vastbinder en 1868, qui ont été

remplacé par Alonzo Smith, A. Freeman et John D. Wilson. White, Hunt & Co. s'est engagé dans le commerce du bois vers 1866 et a commencé son usine de rabotage en 1869 ou 1870. Ils ont commencé à vendre de la houille en 1870, étant les premiers marchands de l'endroit. Pas plus de huit ou dix wagons ont été vendus la première année, alors que le commerce annuel actuel est de près de 4 000 tonnes. W. J. Acker & Co. a établi une cour à bois à l'angle nord-ouest des rues Mechanic et La Fayette, maintenant à l'angle sud-ouest de Washington et Monroe, et l'entreprise. Acker & Hoyt. Après la construction du chemin de fer Peninsular (maintenant G. T.), un homme du nom de Barringer, du Michigan, a ouvert une cour à bois à ce dépôt et MM. White & Bell en gardent une au même endroit. Les pompes funèbres ont été Strong, Wilbraham, les Le Pells et W. Noel. William Quinn a commencé ses activités ici en tant que tonnelier en 1856, et bien qu'une fois brûlé, il continue dans le commerce et y est seul, bien que de nombreux autres établissements du même caractère aient fleuri de temps en temps, le principal d'entre eux étant les Unruhs.

La première briqueterie de l'endroit a été commencée par John Saylor à l'angle nord-est de l'Outlot n° 1. la route menant à Sager&# 39s Mill, par Moses Frazier, Charles Briggs, AW Lytle, M. Bhymer, Dickover & Weaver, Chartier & Dumas, les Durand et autres. La production actuelle est d'environ 4 000 000. Une brasserie a été créée il y a une vingtaine d'années, appartenant maintenant à Korn & Junker, et produisant plus de 2 000 barils par an. Une autre s'est poursuivie pendant un certain temps sur le site actuel de l'usine à gaz, mais a pris fin vers 1865. Des cigares y sont fabriqués depuis de nombreuses années par Bernhard Rothermel, Urbahns et H. C. Kruyer. La production est petite. M. Rothermel est également engagé dans la fabrication et l'embouteillage d'eau gazeuse. Le maraîchage et la culture de petits fruits ont été pratiqués pour l'approvisionnement de la demande locale et pour le marché de Chicago. N. R. Strong, Nahum Cross, George Porter, Wells, Dodd, Myers, De Hart, Brown et bien d'autres l'ont suivi avec plus ou moins de succès. Une tentative a été faite par M. N. R. Strong pour produire des vins de raisin pendant la guerre, et pendant un certain temps par la suite. Bien qu'un vin très juste ait été fait, l'entreprise n'a pas abouti favorablement. M. Strong est allé en Californie, et l'entreprise a été pratiquement abandonnée.

M. W. H. Holabird, vers 1871, a commencé la fabrication de combinaisons de tir, et un an ou deux après a établi l'entreprise ici. Ses costumes atteignirent une large notoriété et les ventes devinrent importantes. Sa santé l'obligeait à s'engager dans d'autres activités, et l'entreprise est maintenant entre les mains d'Upthegrove & McLellan, qui emploient en moyenne quinze

mains, et ont un grand commerce. La papeterie de Valparaiso a été construite en 1867. Capital, 20 000 $. Fait des emballages de paille. Consomme 1 000 tonnes de paille par an et produit 700 à 800 tonnes de papier d'une valeur de 30 000 à 40 000 $. Feuille de paie mensuelle, 550 $. Don A. Salyer, propriétaire.

La Valparaiso Woollen Manufacturing Company a été constituée en 1866, avec un capital de 60 000 $. Un bon bâtiment a été érigé et d'excellentes machines ont été achetées. L'entreprise a démarré l'année suivante. Julia A. Powell, George et William Powell, A. V. Bartholomew, Hollis R. Skinner et d'autres étaient actionnaires. C'était un mauvais moment pour commencer. La construction et les machines étaient très chères, les prix étaient à la baisse jusqu'à il y a environ quatre ans, l'eau du moulin ne convenait pas, et ces choses, avec d'autres causes, se sont combinées pour rendre l'entreprise non rentable. Les Powell devinrent par la suite possesseurs de toutes les actions de la société à un faible chiffre. Les produits fabriqués étaient des fils à tricoter courants, des jeans, des flanelles et parfois des couvertures et d'autres tissus. En 1872, des arrangements sont pris avec trois frères, Fontaine, habiles machinistes et inventeurs, pour l'établissement de la Manufacture nationale d'épingles, en lieu et place des travaux de laine. Celle-ci fut mise en service en 1872 et arrêtée en 1875, les Fontaine ayant pris des dispositions pour la formation d'une société de fabrication d'épingles à Détroit. Entre-temps, la fabrication de fils, etc., avait été abandonnée pour l'instant, et la fabrication de mauvaise qualité fut introduite en 1873, et se poursuivit jusqu'en 1877, sous la direction de HH Capamagian, originaire d'Arménie, en Turquie, et un homme d'énergie et de capacité. L'année dernière, il s'installa à Chicago et venait de mettre au point une machinerie ingénieuse pour la fabrication de matériel de mauvaise qualité, lorsqu'il finit soudainement et prématurément par être pris dans les machines de son moulin. La machinerie actuelle fut installée dans les filatures de laine en 1876, et les travaux recommencèrent, sous la direction efficace de J. D. Partello. Les fils de Germantown ont été fabriqués presque exclusivement, jusqu'en 1881, lorsque le tricot de bonneterie a été ajouté, et en mai 1882, une branche du département de tricot a été créée à Chicago, où l'emploi est donné à 100 mains. L'entreprise actuelle se compose de George W. Powell et William Powell valeur des bâtiments et des machines, 60 000 $ produits annuels 250 000 $ 500 000 livres de laine sont consommés chaque année 250 mains employées dans tous les salaires mensuels, 3 700 $. Le principal marché des produits manufacturés est Chicago.

Depuis 1868, A. W. Lytle s'occupe de mettre de la glace pour le commerce local à Flint et Round Lakes. Produit, 1200 tonnes par an. D'autres parties installent de la glace pour leur propre usage.

Les boulangeries ont été exploitées pendant de nombreuses années par George Franklin,

M. Hutchinson, Griswold & Frazier, Alex Greyson, J.S. Lauderback, John W. Wood, W.G. Windle, C. Fernekes, Munger & Le Claire et J.R. Smith & Son. La production est importante pour la population, puisque toutes les pensions liées au Collège Normal utilisent du pain de boulanger.

L'industrie des horloges, montres et bijoux a été exploitée par H. S. Isham, maintenant de Chicago Abellsham, maintenant à la retraite et infirme Aaron Rogers, un célèbre chasseur de bécassines W. H. Vail, Lyman Jones (mort au début de l'âge adulte) et MM. Budd & Bell. Quant aux métiers de la mercerie, de l'habillement et de l'épicerie, il serait impossible de nommer ceux qui s'y sont exercés de temps à autre, dans l'espace qui leur est imparti. Le quatrième magasin tenu dans les lieux était probablement celui de G.Z. Salyer (décédé depuis 1860), et le cinquième de M. C. E. De Wolf, qui habitait l'endroit où réside aujourd'hui Joseph Gardner, et à l'origine des pins majestueux qui entourent les lieux. Il vit maintenant à Michigan City. C'est un riche capitaliste et il est toujours propriétaire d'une grande quantité de terres dans ce comté. D'autres marchands de produits secs ont été FW Hunt, Bartholomew & McClelland, H. Dillenbeck, TT Maulsley, Don A. Salyer, Charles Osgood, Osgood & Berry, Quatermass Brothers, Emerson Quatermass & Company, George Quatermass, Joseph Steinfield, G. Bloch, G. Silberberg, Strauss & Joel, LD Bondey, Max Albe, AV Bartholomew, etc. La couture a été réalisée par John Herr, O. Dunham et bien d'autres, et la couture marchande par Henry Andrews, Charles McCloskey, Robert McNay, David Maxfield , les frères Benham et d'autres, ainsi que par les principales entreprises de produits secs.

Dans le commerce du livre et de la papeterie ont été Abel Isham, M.A. Salisbury, E.G. Salisbury, Cline & Sloane, J.N. Sloane, B.F. Perrine. Valparaiso a été pendant quelques années non seulement un bon endroit pour vendre des livres mais un bon endroit pour les acheter, et le commerce a été très lourd pour la population. Un commerce prospère a également été exercé dans la musique et les instruments de musique par M. A. Salisbury, W. Huntington, R. A. Heritage et d'autres. Quand le premier groupe a été créé, qui sait ? Mais dans le Porter Démocrate du 14 octobre 1858, est une publicité du Valparaiso Union Band, De Motte et Salyer, chefs d'orchestre, et visant à souffler de la musique sur 500 $ d'instruments neufs, pour des conventions, des réunions politiques, etc. membre du Congrès génial et notre important fabricant de papier.

Le premier maître de poste de Portersville était Benjamin McCarty, et pendant un certain temps John C. Bull était son adjoint. Il y eut un certain mécontentement, venant du fait que M. McCarty ne résidait pas dans le village, et en 1839 T. A. E. Campbell fut nommé. Pendant son mandat, le bureau était situé dans le coin sud-est du palais de justice, et derrière celui-ci, M. Campbell gardait la salle des célibataires. Il était en même temps adjoint

Greffier de la Cour pour George W. Turner. En 1841, il a été élu trésorier et collecteur du comté, et G. W. Salisbury a été nommé maître de poste et a occupé le poste pendant les administrations de Harrison et Tyler. Le bureau était alors conservé dans sa maison du côté sud de la place publique. De 1845 à 1849, pendant l'administration Polk's, Joseph Lomax a occupé le poste, et il a été conservé là où se trouvait son entreprise, étant pour la plupart sur la rue Main, côté nord et à l'ouest de Washington. Lorsque les Whigs reprirent le pouvoir en 1849, GW Salisbury fut à nouveau nommé et occupa le poste pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'il quitte Valparaiso pour l'Oregon, lorsque John Dunning fut nommé, et occupa le poste jusqu'à l'accession de Franklin Pierce en 1853. Ensuite, SR Bryant a été nommé et a conservé le poste à travers les administrations de Pierce et de Buchanan, jusqu'à l'adhésion de Lincoln en 1861. MA Salisbury a ensuite été nommé et a occupé le poste jusqu'à l'automne 1866. Le bureau alors "Johnsonized," comme il a été appelé, et J. Beekman Marshall, maintenant du Kansas, est devenu directeur des postes jusqu'à ce qu'il soit remplacé par CCS Keech, le 20 avril 1867. M. Keech a occupé le poste pendant une très courte période, mais était un officier le plus efficace , donnant satisfaction générale. Il n'avait pas suffisamment d'influence pour conserver le poste, mais le céda gracieusement le 17 juin de la même année au Dr J. F. McCarthy. Le 24 avril 1882, le Dr McCarthy céda la place au colonel I.C.B. Suman, après l'avoir occupée quatorze ans et onze mois, ce qui était de loin le plus long mandat depuis la création du bureau. Selon la tendance du service postal, de nombreuses améliorations ont eu lieu pendant le mandat du Dr McCarthy. Dans les fonctions croissantes du bureau, il était habilement assisté par Mme McCarthy et par J. R. Drapier. Hon. Jesse Johnson a reçu la première lettre jamais livrée au bureau de Portersville. Le nom du village et du bureau a été changé à l'hiver 1837-38 en Valparaiso. Comme montrant comment l'entreprise a augmenté depuis l'époque où 37 1/2 cents d'affranchissement ont été payés sur une seule lettre de Madison, Ind., à cet endroit, laquelle somme a été prépayée le 19 juillet 1841, par Jesse D. Bright, sur un lettre adressée par lui à TAE Campbell, concernant la rémunération de ce dernier pour avoir effectué le recensement dans ce comté l'année précédente, les statistiques suivantes sont présentées : Le montant des mandats-poste nationaux et étrangers payés à la Poste de Valparaiso au cours de l'année se terminant en juin 30, 1882, était $66 079,60 nombre de mandats émis pour l'année se terminant le 30 juin 1882, national, 2 379 étrangers, 92. Au cours de la même année, les reçus pour la vente de timbres, enveloppes timbrées, cartes postales, etc., étaient 10,308,18 $ pour le loyer de la boîte pour la même période, 1 109 $ lettres recommandées envoyées, 1 102 lettres recommandées livrées, 2 573 lettres recommandées en transit, 64.

Divers ajouts de territoire ont été faits de temps à autre pour

le plat d'origine du village, comme suit : Ville d'origine aménagée le 7 juillet 1836, et enregistrée le 31 octobre de la même année. 1. Haas's Addition, 8 avril 1854, et 2, Peirce's Addition, 18 avril 1854, le premier consistant en un bloc et demi au nord de l'Outlot 20, le dernier la même quantité de terrain au nord du bloc 42, enquête originale. 3. Valparaiso Ouest, qui se compose d'un terrain triangulaire, délimité à l'est par les Outlots 18 et 19 (Mme Hamell's), au nord par Third street, et au sud par First street et la route Joliet, 13 mai 1854. 4. Woodhull&# 39s Addition, qui se compose de trente-six blocs de terre situés à l'est des Outlots 1 à 7, enquête originale, 5 avril 1856. 5. Smith&# 39s Addition, délimité au sud par le Fort Wayne Railroad, à l'ouest par l'ancien cimetière, au nord par Woodhull&# 39s Addition, et à l'est par la rue à l'est du terrain du collège, le 18 juillet 1859. 6.North Valparaiso, étant dix blocs délimités au sud par l'enquête originale, à l'ouest par la rue Calumet, au nord par la rue Elm, et à l'est par la rue Valparaiso, le 9 mai 1859. 7. Powell&# 39s Addition, délimité au nord par les terres de Skinner & Beach, à l'est par la rue Calumet, au sud par l'arpentage original et Haas & Peirce&# 39s Addition, et à l'ouest par Campbell&# 39s farm, le 28 juillet 1860. 8. Institute Addition, trois blocs au nord du chemin Joliet et à l'ouest du chemin de fer de Fort Wayne, 30 mars 1864. 9. Sud-ouest de Valparaiso, neuf blocs et six lots de marais de tourbe, au sud du dépôt de Fort Wayne et au sud-ouest de l'usine de laine, 2 novembre 1864. 10 Premier ajout à North Valparaiso, vingt-huit pâtés de maisons au nord et à l'est de North Valparaiso, le 10 mai 1869. D'autres ajouts ont été arpentés, mais ne sont pas encore inclus dans les limites de la ville.

Le rapport de la population en 1840 n'est pas accessible à l'écrivain. En 1850, il était de 520. En 1860, 1 690. En 1870, 2 760. En 1880, 4 460, soit environ neuf fois ce qu'elle était en 1850. Si l'augmentation devait être dans le même rapport à l'avenir, la population en 1910 dépasserait les 35 000.

Le petit nombre de magasins de 1836 à 1839 est devenu une multitude, et les stocks de marchandises qui pourraient presque être chargées sur un wagon de bonne taille ont augmenté pour atteindre une valeur de 12 000 $ à 20 000 $, et les ventes annuelles, qui pouvaient à peine dépasser 10 000 $ pour tous les établissements au cours de la première année, ont maintenant grimpé jusqu'à 60 000 $, 90 000 $ et 100 000 $ pour les entreprises individuelles. Valparaiso compte actuellement les maisons de commerce suivantes : Salons d'alcool, dix-huit cigares et confiseries, six restaurants, quatre cantines de chemin de fer, deux épiceries, quatorze boulangeries, cinq merceries, vêtements, etc., neuf variétés et merceries, une passementerie et articles de fantaisie, une chapellerie et articles de fantaisie, cinq quincaillerie, etc., quatre instruments agricoles, deux livres, papeterie, etc., quatre cuirs et apprêts, une cour à bois, trois usines de rabotage, deux fonderies et ateliers d'usinage, un chantiers de briques, trois fabriques de laine

usines de tory et de tricotage, une papeterie, un magasin d'alimentation, trois chaux, etc., deux fabriques de cigares, deux banques nationales, deux maisons de banque, un meuble, trois pompes funèbres, deux armuriers, un hôtel, six médicaments, etc., quatre bijoux, trois bottes et chaussures, sept tailleurs marchands, trois chapeaux, casquettes, etc., deux.

Comme exemple de la prospérité des affaires même dans les moments difficiles, MS Harrold est venu à Valparaiso en 1864, avec quelques centaines de dollars, et s'est engagé dans le commerce d'épicerie, et il a depuis lors acquis une compétence confortable dans la conduite d'un entreprise légitime, tandis que l'entreprise dont il est le principal associé vend annuellement plus de 90 000 $ en produits d'épicerie et expédie 250 wagons de céréales.

La première loge bleue des francs-maçons a été constituée vers 1840 ou 1841. Les membres fondateurs étaient Jonathan Griffin, James Luther, Ruel Starr, John E. Harris, John Curtis, John Wood, Arthur Buel, Adam S. Campbell, WK Talbott et -- --- Cône. Après quelques années, ce pavillon (n° 49) s'effondre faute d'argent et d'une salle pour se réunir. Vers 1850, George C. Buel, Isaac Bowman, OI Skinner, John Wolf, NS Fairchilds, John Woods, John E Harris, Andrew Hopp, George Z. Salyer, étaient des membres fondateurs de l'organisation de Porter Lodge. Parmi la première loge organisée, John E. Harris était W. M. et George C. Buel W. M. de Porter Lodge. Depuis l'organisation, l'ordre a été très florissant et s'est gardé très pur. Un certain nombre d'années depuis qu'un Chapitre a été formé, et encore plus tard un Campement de Templiers. La salle capitulaire et le campement occupent l'étage supérieur du bel édifice à l'angle nord-ouest des rues Main et La Fayette.

Che-queuk Lodge of Odd Fellows a été instituée le 2 décembre 1848, les membres fondateurs étant Joseph Lomax, E. Ellis Campbell, Robert G. Flint, John Dunning et William Harrison. Les officiers de la loge à son organisation étaient Joseph Lomax, NGE Ellis Campbell, VG John Dunning, secrétaire William Harrison, I. C Robert G. Flint, trésorier, et ont été installés par les grands officiers, le colonel Hathaway, GM, Luther Mann , G. C, et autres officiants de La Porte, ainsi que le Dr Dunning, de La Fayette, et quelques autres notables. La loge a augmenté à partir de ce moment chaque semaine des meilleurs citoyens. Il a été difficile de trouver suffisamment de chambres pour loger jusqu'à ce qu'un magasin de briques soit érigé, là où se trouve maintenant le magasin du Dr Edmonds, dont le troisième étage a été obtenu et occupé jusqu'à ce qu'il brûle le 13 août 1859, avec tous les meubles de la loge et les coûts insignes royaux. Deux semaines plus tard, ils ont ouvert à nouveau dans Hughart's Hall (maintenant William Wilson's). Avant que la rébellion n'éclate, la loge avait été établie sur une base solide. La plupart des membres qui se sont enrôlés ont reçu leurs cotisations et les dons de bienfaisance ont été poursuivis. Au fur et à mesure que la loge prospérait, elle contribua au soulagement

des victimes par le grand incendie de Chicago, et plus tard aux victimes par les incendies du Michigan. Les obligations ont été maintenues de payer toutes les prestations de maladie, de visiter les malades, d'enterrer les morts, de subvenir aux besoins de l'orphelin et de la veuve, et tout comme les obligations chrétiennes. Cette année (1882), la loge a érigé une belle salle pour leur logement, qui sera, dans peu de temps, terminée et meublée pour l'occupation. La loge est florissante et de nouveaux membres s'ajoutent chaque semaine. Depuis 1860, une moyenne de 200 $ par an a été versée par la loge pour l'éducation et le soutien des orphelins, le soulagement des veuves, les funérailles et les prestations de maladie.

L'ordre des Mille et Un a également prospéré parfois à Valparaiso, et a compté parmi ses membres des hommes de premier plan dans les affaires, les professions juridiques et autres. On dit que les initiations ont été d'un intérêt passionnant. Les réunions ont généralement eu lieu à l'Académie de musique.

Les premiers médecins qui se sont installés à Valparaiso étaient Miller Blachley, Seneca Ball, G. W. Salisbury, Dr Robbins et Dr Kersey. Ils représentaient diverses écoles de pratique. Depuis ce temps, le nombre a été important, beaucoup restant assez longtemps pour faire un procès insatisfaisant, et d'autres - des charlatans - restant assez longtemps pour saigner de nombreuses victimes, puis se rendre dans des champs plus frais et de nouveaux pâturages. Des médecins réguliers, il y a maintenant résidant ici les Drs. J. H. et A. P. Letherman, J. H. Newland, J. F. McCarthy, H. V. Herriott, H. M. Beer des éclectiques, J. H. Ryan, H. C. Coates et W. A. ​​Yohn des homéopathes, M. F. Sayles et W. O. Cattron.

Parmi les premiers dentistes, celui qui est resté le plus longtemps et a obtenu le plus grand succès était le Dr George Porter, décédé de consomption avant 1870, et dont la famille réside toujours ici. Il y avait aussi le Dr B. M. Thomas, un praticien habile et un homme honorable, maintenant de Santa Fe, N. M. Le Dr Boyd lui a succédé dans la pratique, et a récemment pris sa retraite avec une compétence, en raison de la mauvaise santé. Les dentistes résidents à l'heure actuelle sont J. H. et Mme M. E. Edmonds et H. D. Newton.

Le premier membre de la profession juridique qui est venu à cet endroit était Josiah S. Masters, qui aurait été d'une bonne famille de l'État de New York. Il a fait très peu d'affaires dans sa profession et a enseigné à la première école de Portersville dans une maison au coin nord-ouest des rues Mechanic et Morgan. Samuel I. Anthony est venu et a été admis au barreau en octobre 1839. Harlowe S. Orton, maintenant de Madison, Wis., est venu un peu avant cette date. George W. Turner, qui avait servi un mandat comme greffier de la Cour, a commencé la pratique du droit probablement vers 1845 ou 1846, et est parti d'une manière particulière en 1856. M. M. Fassett et John W. Murphy sont venus par la suite. M. L. De Motte est venu au début de 1855. T. J. Merrifield est venu le 5 juillet 1855. C. I. Thompson était ici de 1859 à

1865. De l'organisation de la cour en 1837 à 1855, l'affaire fut en grande partie assurée par des avocats de South Bend et de La Porte, notamment par Joseph L. Jernegan, Joseph W. Chapman, John B. Niles, John H. Bradley, James Bradley, Roberts Merrifield, Adj Hanna et autres. Joseph L. Jernegan a été le premier procureur. Les avocats résidents sont actuellement Thomas J. Merrifield, JM Howard, AD Bartholomew, Edgar D. Crumpacker, William Johnson, Thomas McLoughlin, John E. Cass, WE Pinney, Hiram A. et John H. Gillett, John W. Rose , J. Hanford Skinner, AL Jones, ML De Motte, Frank P. Jones et Nelson J. Bozarth.

L'hôtel de ville a été érigé, en 1878, du côté sud de la place publique, et n'est d'aucun ordre architectural particulier, à moins qu'il ne s'agisse du Hoosier. Le bridewell de la ville a été érigé en 1881, juste à l'arrière de l'hôtel de ville.

Valparaiso a été constituée en village par une loi spéciale de la législature en 1850. Le conseil municipal se réunissait généralement dans le bureau du registraire du comté. Il se composait de six personnes et les élections des conseillers avaient lieu chaque année. Aucune affaire de grande importance n'a été traitée par eux. Ils votèrent l'argent du peuple avec parcimonie et n'entreprirent pas de grandes améliorations publiques. Ils n'avaient aucune dette obligataire sur la ville lorsqu'elle est devenue une ville. C'était en 1865. On célébrait habituellement le 4 juillet, et les habitants plus âgés n'oublieront pas l'organisation des cortèges ces jours-là. Valparaiso se vantait d'un citoyen qui, dans sa forme et son esprit, était conçu pour porter l'écharpe du maréchal et monter sur un destrier. Il est depuis devenu le plus célèbre des héros militaires de Valparaiso. C'est lui qui dirigeait les prédicateurs, les écoles du dimanche et les citoyens alors qu'ils défilaient sur la place publique au son du vieux canon de fer pour manger le dîner du 4 juillet et écouter la lecture de la Déclaration d'indépendance et l'oraison annuelle. En 1880, la Western Union Telegraph Company a établi un bureau municipal en plus de ceux des dépôts. La Bell Telephone Company a établi un bureau et a commencé ses activités ici en 1882. FW & H. Hunt, après avoir exercé le commerce de marchandises sèches à partir de l'automne 1846, a commencé ses activités bancaires en 1855. Ils ont dissous leur partenariat en 1856, et l'entreprise a depuis été dirigé par FW Hunt.

Les statuts de la First National Bank ont ​​été signés le 20 mai 1863, avec vingt et un actionnaires. Levi A. Cass, Jr., A. V. Bartholomew, W. C. Talcott, S. W. Smith, B. F. Schenck, Joseph Peirce et Thomas S. Stanfield ont été élus administrateurs le 15 juillet 1863. Levi A. Cass, président, et M. L. McClelland, caissier. Capital, 50 000 $. Émission, 45 000 $. D'abord fait des affaires sur le côté est de la rue Washington, où se trouve maintenant le bureau express. Excédent, 1 juillet 1877, 13 606,76 $,

après avoir versé 10 pour cent de dividendes par an. Le premier emprunt a été fait le 12 décembre 1863, et le premier certificat de dépôt délivré à Mme Mary E. Brown le 30 novembre 1863. BF Schenck, président, du 12 janvier 1864 au 1er juillet 1864 puis LA Cass au 12 janvier 1869 puis SS Skinner jusqu'au 16 janvier 1878, date à laquelle DFL Skinner est élu. M. L. McClelland était caissier jusqu'en mars 1881. En 1866, C. V. Culver, de New York, propriétaire de 100 actions, et avec la maison de qui la banque gardait ses soldes orientaux, étant dans la spéculation pétrolière, fit faillite. Les 100 actions ont été achetées à la Third National Bank de New York à 80 $ l'action et vendues à William Powell pour 120,50 $ l'action. Avec un bénéfice de 4 000 $ sur cette transaction, les actionnaires n'avaient aucune raison de se sentir mal face à l'échec. La banque est mise en liquidation volontaire le 29 mai 1882 et est immédiatement remplacée par la nouvelle First National Bank au capital de 100 000 $. Enlevé au bâtiment actuel sur le tiers sud du lot 2, bloc 4, à l'automne 1874.

La Banque nationale des fermiers de Valparaiso a été constituée en novembre 1878 pour succéder à la banque privée de Joseph Gardner et a commencé ses activités le 1er février 1879, avec un capital de 50 000 $. Le conseil d'administration élu en premier lieu et actuellement en fonction est Joseph Gardner, A. V. Bartholomew, W. P. Wilcox, J. M. Felton et Joseph R. Hill, qui représentent les neuf dixièmes du capital-actions de la banque. Les dépôts de la banque à ses débuts en tant que banque nationale s'élevaient à environ 70 000 $. Depuis le 1er février 1879, ils ont augmenté graduellement jusqu'à ce qu'ils soient actuellement de 230 000 $. Les dépôts moyens de la banque sont de 200 000 $. Elle a versé des dividendes semestriels de 6 pour cent depuis sa création et a accumulé un fonds excédentaire à l'heure actuelle de 14 300 $. Le capital a été augmenté en mai 1882, à 70 000 $. La banque dispose actuellement d'un capital et d'un fonds de surplus d'environ 85 000 $. Joseph Gardner, président G. F. Bartholomew, caissier.

En vertu d'un acte général de la législature qui permettait aux villes de 2 000 habitants ou plus de prendre des airs de ville, un dénombrement a été fait à l'automne de cette année-là, et la population nécessaire a été trouvée ou déclarée être. Par un vote des citoyens, Valparaiso est devenu une ville et a appris combien il en coûte pour mettre du style. En 1866, des ouvrages hydrauliques (dits), furent mis en place avec l'aide du comté, alimentant plusieurs citernes et occasionnellement une fontaine (soi-disant) sur la place publique. Bien qu'il soit ridicule d'appeler ces ouvrages hydrauliques, les gens pourraient difficilement s'en passer. La même année, la ville a contracté une dette de 50 000 $, portant intérêt à 10 pour cent, pour amener le chemin de fer de la péninsule ici. Les terrains d'un nouveau cimetière ont été achetés en 1868, à plus de trois kilomètres au sud-est du palais de justice. En 1870, la ville achète pour 10 000 $ le bâtiment et le terrain du Valparaiso Collegiate Institute, le produit de

qui ont été répartis entre les actionnaires. Des obligations ont été émises pour la construction d'un bâtiment scolaire, qui a été construit et occupé l'année suivante. Le bâtiment présente une belle apparence à l'extérieur, mais pour le but pour lequel il est utilisé, sa conception et sa construction sont défectueuses. Ainsi, la ville avait une dette obligataire de plus de 70 000 $ sur elle. Thomas J. Merrifield fut maire de la ville de son organisation jusqu'en mai 1868. Puis Thomas G. Lytle jusqu'en mai 1872. Il fut remplacé par John N. Skinner, un homme si remarquable qu'il continua à présider aux destinées de la ville jusqu'à sa mort, cette année 1882, juste avant l'élection de la ville, il était alors candidat à la réélection pour un sixième mandat, et a été deux fois candidat au Congrès au cours de la même période. Au cours de la dernière année de son premier mandat, au cours de l'hiver 1873-74, eut lieu la croisade de tempérance menée par les dames, avec des veillées, des prières, des chants, produisant une excitation et des sentiments intenses dans toute la communauté, et attirant non peu l'attention de l'étranger. . Valparaiso compte alors huit berlines. Elle en compte aujourd'hui dix-huit mais la population a presque doublé. Alors que l'intérêt était à son comble, le maire a émis ce qui suit :

ATTENDU QUE, depuis quelques jours, un grand nombre de personnes se sont adonnées à se rassembler sur et autour des locaux de citoyens poursuivant un commerce licite, et y demeurant contre la volonté des propriétaires de ceux-ci, et dans le but avoué d'entraver leur entreprise et

ATTENDU QUE, plusieurs de ces personnes déclarent leur intention de persister dans une telle conduite. Maintenant, par conséquent, toutes ces personnes ainsi rassemblées et restantes, sont notifiées par la présente qu'une telle conduite est illégale et contraire aux ordonnances de la ville de Valparaiso, et elles sont averties en tant que bons citoyens de s'en abstenir, et qu'il est du devoir de les autorités de ladite ville et de tous les citoyens respectueux des lois dans l'intérêt de la paix et de l'ordre publics, d'exécuter lesdites ordonnances et de disperser ces assemblées.

VALPARAISO, 23 février 1874. JOHN N. SKINNER, Maire de Valparaiso.

Quelques heures après la parution de la proclamation, les dames répondirent par le manifeste suivant, qui fut affiché et distribué librement dans les rues. Les deux documents sont historiques, et dans certaines maisons on les voit accrochés encadrés côte à côte.

Pourquoi les païens se déchaînent-ils et le peuple imagine-t-il une chose vaine ? Les rois de la terre s'installèrent, et les souverains tinrent conseil contre le Seigneur et contre son oint, disant : Brisons leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordes. Celui qui est assis dans les cieux rira, le Seigneur les aura en dérision. -- Psaume 2, 1-4.

Et ils les appelèrent, et leur ordonnèrent de ne pas parler du tout, ni d'enseigner au nom de Jésus. Mais Pierre et Jean répondirent et leur dirent : S'il est juste aux yeux de Dieu de vous écouter plus que Dieu, jugez-vous. -- Actes, 4, 18-19.

Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. -- Actes, 5, 29.

AU PUBLIC. — Dans le mouvement de tempérance que nous avons entrepris, nous n'avons eu aucun but de violer les lois de l'État, ni d'entraver les droits d'aucun citoyen. Nous n'avons dans le cœur de la malveillance envers personne, mais de la charité envers tous. Nous croyons que nous avons le droit de persuader les hommes de cesser de consommer des boissons fortes et de prier le vendeur d'alcool de cesser son trafic. Croyant aussi que Dieu nous a appelés au devoir élevé de sauver nos semblables, nous ne cesserons pas de prier et de travailler à cette fin. C'est notre solennel

dans le but, avec amour dans nos cœurs envers Dieu et l'homme, d'aller de l'avant dans l'œuvre que nous avons entreprise, et si la main de la violence se pose sur nous, nous lançons notre humble et confiant appel au Dieu que nous servons, et à les lois de l'État, dont nous sommes les fidèles citoyens.

MME. A. V. BARTHOLOMÉ,
MME. L.C. BOUCLES,
MME. E. SKINNER,
MME. A. GURNEY,
MME. E. BALLE,
Comité exécutif.

Au nom des dames engagées dans le mouvement de tempérance.

Les élections municipales suivantes ont été vivement contestées, mais le maire Skinner a été réélu. À la fin du mandat de William Fox en tant que trésorier municipal, de 1872 à 1874, il a été jugé défaillant pour une somme considérable. En 1876, le service d'incendie de la ville a été organisé, et il y a maintenant trois petits moteurs à main avec des chariots à tuyaux et des échelles, l'une des compagnies d'incendie étant composée d'étudiants normaux. L'actuel maire de la ville est l'hon. Thomas G. Lytle.

Un mot devrait être dit sur les premières tavernes et les hôtels plus tard de l'endroit. À l'automne 1836, Jimmy Laughlin avait construit la charpente du bâtiment maintenant utilisé par Hans Bornholdt comme marché de la viande. Il se trouvait alors dans l'allée en face du palais de justice, côté est de la place publique. John Herr et Solomon Cheney l'ont acheté et terminé, et y ont tenu une taverne du printemps de 1837 à l'automne de 1838. C'était la première taverne de l'endroit. L'American Eagle House a été construit à l'angle sud-est de Main et Franklin, par Abraham Hall, à partir de 1838. En 1839, il y a ouvert une taverne.Herr & Cheney avait tenu un bar, et avait de l'eau-de-vie de framboise qui avait été bien éprouvée par les avocats de La Porte, toujours bons juges des choses spiritueuses, et avait été déclarée bonne. Abe Hall a pensé qu'il devait avoir la même chose quand il s'est ouvert. Quand lui et un autre revinrent de Michigan City avec le premier chargement pour son bar, ils avaient déjà bien partagé, le baril d'eau-de-vie de framboise fut retiré du wagon, un trou percé dedans et une partie du contenu retiré. Un temps haut (ou bas) a suivi, et le canon a été oublié. Il y avait des porcs dans cette arrière-cour, dormant dans des tas de copeaux. Ils ont senti l'eau-de-vie de framboise, l'ont goûtée et l'ont déclarée bonne. Leur opinion coïncidait avec celle des messieurs juridiques susmentionnés. Après minuit, Herr & Cheney, qui vivait alors dans la maison construite par John Saylor, fut réveillé par des bruits étranges provenant de l'arrière-cour de Hall et, se levant, ils virent un spectacle plus étrange. Les cochons s'ébattaient, agissant pour le monde entier comme n'importe quel cochon ivre, sauf qu'ils étaient plus amusants que les autres. Le matin, ils sortirent de la taverne avec un seau en fer blanc pour se ravitailler. Le bref a été rendu non est inventus. Le baril était vide et les porcs étaient désespérément ivres et malades, et n'avaient rien sur quoi se calmer. Pendant un moment, l'air était bleu. Dans

cette maison par la suite David Oaks a gardé l'hôtel, améliorant considérablement le bâtiment. Puis vinrent John Dunning et d'autres. Là, Austin R. Gould a d'abord tenu un pub à Valparaiso. En 1845, Elizabeth Harrison (de l'Est du Tennessee) a construit une taverne à l'emplacement actuel de la maison centrale, propriété appartenant maintenant à ses descendants, et l'a agrandie en 1849. Vers 1855, AR Gould y a emménagé de l'American Eagle et l'a conservée. sans interruption jusqu'à sa mort il y a quelques années, quand il a été remplacé par sa veuve estimable jusqu'à ce que le bâtiment soit démoli en 1880. M. et Mme Gould sont devenus favorablement connus de New York à San Francisco. Quelle histoire se rattache à chaque vieil hôtel, et si les restes de cette vieille maison livreraient leurs secrets, quels événements pathétiques et amusants ils dévoileraient ! Voici l'un de ces derniers : Moins d'un an avant sa mort, feu l'hon. D. D. Pratt, de Logansport, sénateur des États-Unis et par la suite procureur de l'Internal Revenue, a déclaré à l'auteur ce qui suit :

C'était en 1860. Il avait assisté à la Convention nationale républicaine à Chicago qui nomma M. Lincoln à la présidence. M. Pratt était un homme à la charpente gigantesque et à la voix de stentor. Pour ces raisons, il a été choisi secrétaire de la convention. Las des travaux de cette convention, il est venu à Valparaiso, où, le lendemain, il devait être opposé à certains des plus grands talents juridiques de la partie nord de l'État dans une affaire impliquant un titre indien sur une grande quantité de terre. Quand arriva l'heure habituelle, ayant besoin de repos, il se retira au lit et eut ses propres pensées, etc., pour compagnie. Il était agité. L'heure de minuit arriva et passa. Juste en face de l'hôtel, il y avait un entrepôt ou une épicerie et un grand tas de tonneaux de sel, et là à cette heure se réunissaient toutes les vaches de Valparaiso. Il y avait des vaches blanches et noires et bringées, des vaches rousses et des vaches tachetées, il y avait des vaches avec des cloches et des vaches avec des soufflets, et ils y faisaient régulièrement un pique-nique. Dans la maison Gould, tout était calme. Même Mme Gould s'était couchée pour s'habituer à quatre heures de repos. La musique des vaches était une douce berceuse pour les habitants de Valparaiso. Ils y étaient habitués et ne pouvaient pas s'en passer. Mais avec M. Pratt, le cas était entièrement différent. Il pouvait se passer du tintement des cloches des vaches ou de leurs mugissements plaintifs. Il ne pouvait pas du tout s'entendre avec ça et ça ne s'arrêterait pas. Il est sorti du lit. Il a essayé de « tirer » les vaches loin de sa fenêtre, mais elles n'ont pas « chassé ». clair de lune, et a essayé de faire fuir les "critters". Ils n'auraient pas peur. Il a cherché quelque chose à leur lancer, mais ils ont tenu bon. Enfin, il se fâcha, ramassa une planche et chargea l'ennemi, et à

la dernière fois, ils sont allés dans une grande consternation avec la queue dressée et une clameur qui dépassait tout ce qu'ils avaient fait auparavant, puis les chiens se sont réveillés avec le sens de leur devoir, et de Frank Hunt à Sam Campbell, et de Sager à Artil Bartholomew's, il y avait un aboiement et un aboiement simultanés. C'était, pour ainsi dire, comme si un certain endroit s'était déchaîné. M. Pratt a pensé qu'il était temps pour lui de disparaître de la scène, ce qu'il a fait précipitamment. A peine s'était-il couché, qu'une cloche de vache retentit aux barils de sel, et en peu de temps le carnaval de la vache se renouvela. Mais l'exercice avait été bénéfique, les nerfs de l'homme de loi s'étaient calmés, et il fut bientôt aussi inconscient des bruits que s'il était né et avait grandi dans le pays. Il s'est réveillé le matin reposé, et, après un concours torride de plusieurs jours, a gagné son procès.

La maison Gould est décédée et la centrale a pris sa place. L'Excelsior Block, à l'angle sud-est de Mechanic et de Washington, a été construit en 1858 - conçu à l'origine pour un hôtel, mais utilisé pendant des années pour des familles privées et un endroit où les chambres devaient être louées - et a finalement servi sa conception originale en devenant la Winchell House, et maintenant, depuis 1875, le Merchants' Hotel, avec le génial TT Maulsby comme propriétaire.

La première école enseignée dans le canton était sur la section 7, par Mlle Mary Hammond, et était à l'été 1835 donc, avant les organisations du comté ou du canton, et quand Valparaiso était encore un désert. La première école enseignée dans le village était, comme nous l'avons vu, par des maîtres, et en 1837. La première dame institutrice du village était Mlle Eldred, une sœur de Mme Ruel Starr. L'école était un bâtiment très petit, que le Dr Ball avait érigé à l'arrière de son lot, et qui a ensuite été déplacé vers le lot 1, bloc 18, et beaucoup se souviendront de l'avoir vu longtemps utilisé comme maison à bois sur le Dr Ball& lot de résidence #39s, et donnant sur la rue Jefferson. Les archives publiques, en ce qui concerne les matières scolaires, sont dans un état tel qu'il leur est impossible de retracer l'histoire de l'organisation des districts, les noms des enseignants, les salaires, etc., et la tradition à l'égard de ces choses est une quantité incertaine. Mais il apparaît dans les procédures des commissaires de comté que le 10 juin 1841, ils ont vendu aux fiduciaires du district scolaire n° 1, lot 8 dans le bloc 14, la résidence actuelle de David Jones, pour 5 $, dans le but de obtenir la construction d'un bâtiment scolaire permanent dans ce district. L'ordre a été annulé le lendemain, et un autre ordre a été passé pour vendre un lot également éligible pour le même but et aux mêmes conditions. Harvey E. Ball, du comté de Lake, et Sylvester W. Smith, ont ensuite été enseignants dans ce même petit bâtiment sur le terrain du Dr Ball. Plus tard, le révérend James C. Brown a ouvert une école pour jeunes filles sur le lot 3, bloc 19, qui a été enseignée par lui-même, par le révérend W. M. Blackburn,

et enfin par S. L. Bartholomew. En 1849, le County Seminary fut construit sur Jefferson Street et Monroe, côté nord, Outlot No. 1. Ashley L. Peirce y enseigna autrefois. En 1857, par négligence, il a été réduit en cendres. L'année suivante, Ashley L. Peirce ouvrit une école avec le révérend Horace Foot comme assistant, presque en face de la résidence actuelle de A. V. Bartholomew. En 1859, les méthodistes commencèrent la construction du Collège masculin et féminin de Valparaiso, le bâtiment principal de l'actuelle École normale. Le premier trimestre du collège a été ouvert le 21 septembre 1859, sous la présidence du révérend C. N. Sims, depuis largement connu comme un prédicateur éloquent de l'Église épiscopale méthodiste. La fréquentation des élèves de la première année était de 157. Les autres enseignants de l'école étaient F. D. Carley, Mlle Moore, Mme Loomis et Mme Hall. L'école s'est poursuivie avec un beau mécénat, sous plusieurs présidents. En 1867, l'aile est du bâtiment est érigée. Le bâtiment, cependant, était un peu trop éloigné du centre de la population pour attirer tout le mécénat local dont il aurait pu bénéficier autrement, et lorsque les écoles publiques ont été ouvertes dans le grand bâtiment actuel, il a été jugé inopportun de continuer le VM & F. C, mais il avait, dans les douze années de son existence active, fait un bon travail. Peu de temps après le début de cette entreprise, les presbytériens du lieu ont organisé le Valparaiso Collegiate Institute, ont acheté les terrains appartenant maintenant aux bâtiments de l'école publique et, le 16 avril 1861, ont ouvert l'école avec le révérend SC Logan, directeur, et HA Newell, assistant. Dès que le bâtiment de l'institut fut terminé, l'école y fut emménagée et continua jusqu'à la vente des bâtiments et des terrains à la ville. En 1864, Benjamin Wilcox s'y rattache en tant que principal. James McFetrich et Mlle Sophie B. Loring étaient assistants. Ceux-ci sont tous restés à l'école pendant qu'elle continuait. Après la vente de la propriété à la ville, M. Wilcox est allé à South Bend, où il est devenu directeur de l'école secondaire, et a continué dans cette relation jusqu'à sa mort, survenue quelques années plus tard. Il était un professeur de longue expérience, et n'a jamais été excellé par aucun dans l'endroit. La nécessité d'ériger les bâtiments de l'école publique actuelle était manifeste et urgente. Les seuls bâtiments de la place à cet effet étaient quatre petites écoles, capables d'accueillir au total pas plus de 240 élèves. À deux reprises, il est devenu presque une question de nécessité de la part des administrateurs de se prévaloir de l'espace offert par les bâtiments scolaires catholiques romains, méthodistes et presbytériens en embauchant les enseignants de ces écoles de sorte que pendant qu'ils continuaient sans aucun changement d'administration ou d'influence, ils étaient financés par le fonds des écoles publiques. Techniquement, peut-être, cela a été fait conformément à la loi, mais en violation de son esprit. Les écoles sous le système de notation actuel

ont été organisés en 1871, avec un effectif d'environ 400. Cela comprenait un certain nombre d'enfants allemands, qui ont ensuite été retirés et envoyés à l'école luthérienne. Pour l'année scolaire de 1878 et 1879, l'effectif total était de 720, date à partir de laquelle il n'y a eu que peu d'augmentation de la fréquentation. En 1881 et 1882, l'effectif atteignit 742, mais en raison de la prévalence des épidémies, la fréquentation maintenue n'était que de 466. Nombre d'enseignants la première année, 10, nombre actuel, 15. l'accumulation d'un fonds de scolarité excédentaire, qui, en l'espace de trois ans, s'élevait à environ 15 000 $, et cela sans le prélèvement d'aucune taxe spéciale de scolarité. L'enquête sur la cause d'une si étrange accumulation de fonds a conduit à la conclusion que le recenseur avait probablement, par quelque oubli, pris les noms des enfants de l'étranger, qui fréquentaient l'école normale. Il est maintenant entendu que de telles erreurs seront soigneusement évitées par la suite, la garde de tant d'argent ne causant pas peu de perplexité au Conseil. Le révérend M. O'Reilly a également grandement encouragé l'éducation des enfants catholiques romains et a très bien réussi à construire des écoles en rapport avec son église. L'Académie Saint-Paul et l'école sous la tutelle des Sœurs de la Providence attirent chacune un nombre croissant d'étudiants chaque année. Les bâtiments sont avantageusement situés à l'angle sud-est de l'Outlot n°20.

Les luthériens allemands ont également prêté attention à l'éducation de leurs enfants, comme cela apparaîtra ailleurs.

L'école normale mérite une mention plus étendue, non seulement à cause de son étendue, mais à cause de son influence sur la prospérité de Valparaiso et du pays environnant. Il a été établi par MHB Brown, qui est né à Mount Vernon, Ohio, et a fréquenté les écoles communes, où ses parents ont résidé, jusqu'à l'âge de quinze ans, puis successivement des écoles plus avancées à Fremont et Delaware jusqu'à ce qu'il soit vingt et un ans, les mois d'hiver étant consacrés à l'enseignement. Il a ensuite passé deux ans à fréquenter l'école de Lebanon, Ohio. Après avoir quitté le Liban, il a passé deux ans comme enseignant à la North Western Normal School de Republic, Ohio. En juin 1873, ayant entendu parler des bâtiments vacants de la VM & F. C, à Valparaiso, il conçut l'idée de fonder sa propre école, et ayant pris des dispositions pour l'occupation des bâtiments, il ouvrit son école le le 16 septembre de cette année-là en présence de trente-cinq étudiants, dont treize étaient venus avec lui de l'Ohio. Seul M. Brown avait une idée des vastes résultats qui allaient suivre sa prise de cette mesure, et ils ont même dépassé ses propres grandes attentes, mais dans son esprit il avait conçu le plan sur lequel il a depuis lors


[Illustration de la ferme d'élevage de banlieue et de la résidence d'Albert Hankins, Porter Tp. Ind. Porter Co.]

poursuivi son entreprise. Alors que le nombre de participants n'excédait pas encore 200, il a informé l'écrivain qu'il s'attendait à ce que dans quelques années, le nombre atteindrait 1 000, et n'irait probablement pas au-delà. Les premiers professeurs étaient H. B. Brown, Mlle Mantie E. Baldwin, M. E. Bogarte, B. F. Perrine et Ida Hutchison. M. Perrine était responsable du service d'internat. Le plan de M. Brown semble avoir compris ces choses : 1. En réduisant les dépenses de toutes sortes - frais de scolarité, pension, loyer de la chambre, carburant, livres, etc., au chiffre le plus bas possible, pour rendre une éducation possible à des milliers qui autrement en seraient pratiquement exclus faute de moyens. 2. Par un travail acharné de sa part et de celle de ses professeurs pour donner à l'enseignement donné cette qualité qui assurerait à l'école une bonne réputation, et en même temps réduirait le nombre des salaires. Il y a eu des moments où presque tous les enseignants étaient engagés dans leurs cours dix heures par jour. Il était plus économique de payer un enseignant 1 500 $ par an pour enseigner dix heures, que de payer trois enseignants 800 $ chacun pour enseigner trois heures. 3. Par l'investissement gratuit d'argent dans la publicité pour faire savoir à tous ceux qui seraient susceptibles d'aller à l'école qu'il y avait une école ici et les avantages qu'elle offrait. Son plan n'était pas de dépendre uniquement de la publicité dans les journaux, mais surtout de l'envoi de circulaires directement aux personnes engagées dans l'enseignement dans les écoles communes. Cela a été fait à très grands frais, mais le résultat a montré que l'argent a été sagement investi. 4. En exigeant un travail acharné de la part des étudiants pour accomplir la plus grande quantité dans le plus court laps de temps. 5. Offrir des facilités par lesquelles les jeunes hommes et femmes pourraient recevoir une formation pratique pour divers départements de l'entreprise. Dans cette perspective, une attention particulière a été accordée aux classes de formation des maîtres, au département commercial et à l'enseignement de la télégraphie, de la phonographie et de la calligraphie. 6. Gouverner l'école en en faisant une école ouvrière. Les étudiants n'ont pas le temps de faire du bizutage qui doivent consacrer six ou huit heures par jour à un dur travail d'étude, en plus de leurs récitations, sous peine de prendre un retard irrémédiable. Il n'y a jamais eu de rébellion dans l'école, bien que M. Brown soit un autocrate. Il convient également de mentionner que les dispositions sont telles que les étudiants peuvent avantageusement entrer à tout moment et tomber directement au travail comme les mains dans une usine, et il est également entendu qu'ils ont le privilège de sortir à tout moment lorsque leurs besoins peuvent l'exiger pour s'engager dans l'enseignement ou d'autres emplois. De ces idées, énergiquement mises en œuvre, est née une école qui non seulement a attiré des étudiants des régions les plus éloignées du pays, mais a mis d'autres éducateurs à rechercher le secret de son succès remarquable. Le nombre d'étudiants augmentait par centaines chaque année, jusqu'à ce qu'il devienne extrêmement difficile de

leur trouver une place en ville. Beaucoup des citoyens les plus riches pendant un certain temps se sont incommodés et ont ouvert leurs maisons pour recevoir des étudiants afin qu'aucun ne puisse être refoulé, et le meilleur sentiment a toujours prévalu entre les étudiants et les citoyens. Les facilités pour les chambres et les internats sont aujourd'hui telles qu'on peut affirmer sans risque de se tromper que si 2 500 se présentaient d'un coup, il serait beaucoup plus facile de pourvoir à eux qu'il ne l'était il y a quelques années. L'école est une entreprise privée, et non sous le patronage de l'Etat, ni d'aucune confession. Jusqu'en 1880, il était la propriété exclusive de M. Brown, date à laquelle le professeur O. P. Kinsey s'y intéresse conjointement avec lui. Il fut un temps où M. Brown souffrait de graves embarras financiers. La fréquentation croissante a rendu nécessaire une dépense très importante pour la construction de bâtiments et l'achat d'appareils, en plus de la ponction constante et lourde du système de publicité adopté. A cette époque, conformément aux dispositions de la loi de l'État, il a reçu une aide du comté d'un montant de 10 000 $, et la ville lui a acheté les bâtiments du collège pour 12 000 $, lui donnant le privilège de racheter le même en dix ans sans intérêt. . Jamais l'argent n'a été investi de manière plus rentable par le comté ou la ville. Il serait impossible d'estimer le bénéfice que le collège a été pour la ville et les campagnes environnantes au point de vue pécuniaire. C'est à elle que revient en grande partie la prospérité actuelle de Valparaiso. L'érection de bâtiments sur la colline du collège a donné un emploi constant à un grand nombre d'ouvriers, et leur ameublement a permis aux marchands de meubles, de quincaillerie, de tapis, etc. augmenté par les pensions sur la colline. Le nombre moyen d'étudiants a été de 800 par trimestre depuis le début, et ils dépensent à la place en moyenne 50 $ par trimestre, soit au taux de 200 000 $ par an, ce qui, pour les neuf années, couvrirait un grand total de 1 800 000 $. On estime que pas moins de 200 bâtiments ont été érigés en conséquence de l'emplacement du collège ici, dont la valeur globale est très grande. Le collège n'a pas été moins une source de prospérité pour le pays environnant.La demande d'œufs, de viandes, de beurre, de légumes, de bois, etc., a été telle que la plupart du temps le marché a été nu, et les prix se sont toujours maintenus à un taux très avantageux pour les producteurs. En plus des enseignants mentionnés, il y a eu WA Yohn, Lillian Bogarte, Annie McAlilly, Lodema E. Ward, CI Ingerson, JW Holcombe, G. Bloch, CK Bitters, CW Boucher, Lizzie Boucher, HN Carver, CL Gregory, AA Southworth, Mme AA Southworth, RA Heritage, OP Kinsey, Sarah Kinsey, HA Gillett, Mark L. De Motte, Will F. Strong, GA Dodge, GL Durand, MG Kimmel, UJ Hoffman, WJ

Bell, E.K. Isaacs, Frank Nihart. Les bâtiments du collège sont maintenant évalués à 75 000 $. Une somme annuelle est prélevée sur les bénéfices de l'institution pour une bibliothèque et une salle de lecture à l'usage des étudiants. M. Brown n'a pas encore d'épouse à l'exception du collège, mais il est entendu que plusieurs jeunes filles seraient prêtes à accepter le poste vacant si une offre leur était faite. L'inscription pour le trimestre de printemps en 1880 était de 2 143 étudiants.

Dans le Centre Township il y a, en plus des écoles de Valparaiso, neuf districts. Le montant payé aux enseignants de ces écoles au cours de l'année 1860-1861 était de 546,84 $ pour les dépenses, y compris les réparations, de 163,96 $ pour l'année se terminant en septembre 1881, le fonds des frais de scolarité était de 1 825 $ pour l'école spéciale, 871,36 $. Dans chacun de ces districts, l'école est maintenue neuf mois dans l'année, les salaires des enseignants, 25 $ par mois pour les trimestres de printemps et d'automne et 85 $ pour l'hiver.

D'après les archives du bureau du greffier, il apparaît que les mariages ont été célébrés dans le comté par pas moins de quatre ministres de l'Évangile au cours de l'année 1836. Il a été généralement dit que le révérend Alpheus French, un ministre baptiste, a prêché le premier sermon à Valparaiso. Mais l'écrivain a été informé, par quelqu'un qui devrait savoir, que, dès 1835 ou 1836, une église baptiste a été organisée dans le canton par le révérend Asahel Neal, dont Benjamin Saylor et épouse et un M. Billings et épouse étaient membres et en outre, que cette organisation, et peut-être une autre, est devenue caduque avant que l'organisation actuelle de l'Église baptiste ne soit effectuée. On prétend que M. Neal a également prêché le premier sermon à Valparaiso, le service ayant lieu dans la maison de William Eaton. Deux ministres méthodistes étaient dans le comté en 1836, le révérend Cyrus Spurlock, registraire du comté et résident de Portersville, et le révérend Stephen Jones. Le révérend W. K. Talbott, un presbytérien, résidait également dans le canton du Centre. Le révérend Alpheus French était bien avancé en âge lorsqu'il vint dans ce comté. Il était le père de Mme Hatch et le grand-père de Mme Orson Starr, de cet endroit. Il est né en 1769 ou 1770 et a vécu plus de quatre-vingt-dix ans. La pierre qui marque sa tombe est visible du côté est de la chaussée dans l'ancien cimetière.

La First Baptist Church a été organisée le 10 juin 1837. Les membres constituants, John Bartholomew, Drusilla Bartholomew, Edmond Billings, James Witham, John Robinson, Rebecca Witham, Charity Billings, Warner Pierce, Adelia Pierce et trois autres. Premiers diacres -- John Robinson et John Bartholomew. Premier greffier -- Jacob C. White. Administrateurs -- Warren Pierce et James Witham. Le nom a été changé en First Baptist Church of Valparaiso, le 8 février 1840. Premier pasteur -- Elder French. A servi cinq ans. Second Pasteur -- H. S. Orton.

Troisième pasteur - W. T. Bly, choisi en 1844, et a servi trois ans. Elder A, Nicheron a succédé à Elder Bly et a servi l'église pendant cinq ans. Durinor son ministère l'ancienne église a été construite au coût de 2 200 $. Il a été consacré le 17 mars 1853. Elder Harry Smith est devenu pasteur en 1854 et a continué pendant six ans. Elder GT Brayton a succédé à Elder Smith dans le pastorat du 11 mars 1860 au 11 mars 1861. Elder JD Coe a succédé à Elder Brayton du 12 mai 1861 au 12 mai 1862, un an à Elder IM Maxwell, du 8 novembre 1862 , jusqu'au 17 juillet 1864, un an et huit mois Elder MT Lamb, de 1864 à 1865, environ un an Elder RH Tozer, du 9 décembre 1865 au 18 février 1866, trois mois MT Lamb, de 1866 au 13 juillet , 1867, environ un an Elder Otis Saxton, du 12 octobre 1867 au 1er octobre 1868 Elder Harper, du 10 octobre 1868 à environ mai 1860 Elder WA Caplinger, de 1870 au 10 août 1872, deux ans et six mois Elder WA Clark, du 1er avril 1872 au 1er décembre 1864, un an et neuf mois du 1er décembre 1874 au 1er octobre 1875, l'église était sans pasteur Elder ES Riley est entré dans son pastorat le 1er octobre , 1875, et est toujours le pasteur Le pastorat de l'aîné Harry Smith était très prospère. Sous le ministère de frère Maxwell, l'église était prospère. Pendant ce temps, l'église a acheté une cloche, était libre de toute dette et a augmenté le nombre de ses membres. Au cours du ministère de M. T. Lamb, cinquante ont été ajoutés aux membres. Pendant le pastorat de W. A. ​​Clark, le presbytère a été construit à un coût, avec la chapelle, de 2 000 $.

Pendant le pastorat actuel, qui a commencé le 1er octobre 1875, 193 ont été ajoutés à l'église, et le nombre actuel de membres est de 202. Pendant ce temps, la cloche actuelle a été achetée au coût de 175 $, et la maison actuelle a été construite à un coût de 7 000 $. La valeur des biens de l'église actuelle est d'environ 12 000 $. À l'heure actuelle, la dette de l'église est d'environ 1 000 $, avec un abonnement fiable, qui est maintenant en cours de collecte, ce qui équivaut à ce montant. D'ici le 5 octobre, lors de la réunion annuelle, on s'attend à ce que la plus grande partie de cette somme soit collectée. L'église a joui d'une grande harmonie dans son travail pendant tout le temps du pastorat actuel, et termine la septième année avec des perspectives plus brillantes qu'à aucune période antérieure de son histoire.

De 1835 à 1844, le territoire des comtés de Porter et de Lake a été inclus dans une seule charge pastorale, appelée d'abord Deep River Mission, puis Kankakee Mission, et par la suite Valparaiso Circuit. Il a été servi par les Rév. Richard Hargrave, Aaron Wood, William H, Goode, Charles M. Holliday, John Daniel et John L. Smith, les anciens présidents et Stephen Jones, Jacob Colclazer, Hawley B. Beers, Samuel K. Young, William J. Forbes, Isaac M Stagg, William F. Wheeler, Wade Posey et

Warren Griffith en tant que pasteurs. À l'automne de 1844, le comté de Lake a été créé sous une nouvelle charge et le circuit de Valparaiso a été confiné au comté de Porter, et le resta jusqu'à l'automne de 1852, lorsque Valparaiso a été créé en tant que charge pastorale distincte. Pendant ce temps, il a été servi par CM Holliday, J. Daniel et JL Smith en tant qu'anciens présidents, et J. Cozad, TC Hackney, ST Cooper, William Palmer, WG Stonix, JGD Pettijohn, LB Kent, Franklin Taylor, David Dunham, Abram Cary et Samuel Godfrey, en tant que pasteurs.

Les lieux de prédication étaient Valparaiso, Salt Creek ou la chapelle de Gosset, Twenty-mile Grove, Indian Town (maintenant Hébron), Melvin, Lee, White et Pennock. Les nominations ont augmenté jusqu'à ce que, lorsque la station a été déclenchée, ils étaient au nombre de quatorze, à savoir, Valparaiso, Morgan Prairie, Kankakee, Ohio, Hanna's Mill, City West, Jackson Center, Griffith's Chapel, Horse Prairie, Hebron, Union Chapel , Twenty-Mile Grove, Salt Creek et Louis Pennocks'. En 1852, la station a été organisée, J. L. Smith, ancien président, et David Crawford, pasteur, qui a continué deux ans. Depuis l'organisation de la station, les anciens présidents suivants ont servi le district, parfois appelé La Porte, et d'autres fois le district de Valparaiso : J. L. Smith, W. Graham, B. Winans, James Johnson, S. T. Cooper, W. Pt. Mikels, R.D. Utter et F.M. Pavey. Les pasteurs ont été D. Crawford, deux ans A. Fellows, un W. Hamilton, un GW Stafford, deux ST Cooper, deux A. Gurney, un BW Smith, un CA Brooke, un TS Webb, trois N. Green, deux GM Boyd, trois L C. Buckels, trois T. Meredith, deux W. Graham, deux NL Brakeman, trois (il meurt au milieu de sa troisième année, et WB Stuts a rempli le temps) et GM Boyd, maintenant dans son deuxième année. La première classe de la ville a été organisée en 1840, par W. J. Forbes, maintenant retraité, et vivant ici respecté et aimé en tant que ministre chrétien par tous ses voisins. Le seul membre restant de cette classe est Mme Xenia Salyer, maintenant avancée en âge, mais riche en foi et zélée dans les bonnes œuvres. La maison de culte a été commencée en 1848, sous le pastorat de W. G. Stonix, et achevée sous les travaux de J. G. D. Pettijohn, en 1849.

La même année, un presbytère a été acheté pour 475 $, à l'angle des rues Franklin et Monroe, mais a été vendu après quatre ans, et un nouveau érigé à l'arrière du lot sur lequel se dresse maintenant l'église, au coût de 900 $. L'église et le presbytère ont été agrandis et améliorés, et la charge est maintenant l'une des plus souhaitables de la conférence. Depuis le début, les membres et la congrégation ont fait leur part entière dans le travail bienveillant de l'église, par rapport à d'autres églises de force égale financièrement, en plus de couvrir leurs propres dépenses, qui peuvent être estimées en toute sécurité pour les trente dernières années.

comme suit : Salaires, 21 000 $ de faux frais, 4 000 $ de réclamations de bienfaisance, 4 000 $ pour le bâtiment de l'église, 4 500 $ pour le presbytère et les réparations, 2 500 $ pour les dépenses de l'école du dimanche, 2 500 $ s'ajoutent à cela plusieurs milliers de dollars donnés au bâtiment du collège maintenant occupé par le Collège normal. Le nombre de membres est maintenant de 245, et 20 probationnaires.

Avant l'hiver 1839-40, il y avait probablement eu plusieurs sermons de ministres presbytériens dans le comté, et peut-être dans ce canton. Mais le 4 décembre 1839, le révérend James C. Brown, alors jeune homme et seulement licencié, commença un ministère qui dura sans interruption pendant plus de vingt ans, en prêchant un sermon au deuxième étage de la cour. maison, le texte étant Luc, x, 42. Il s'agissait de Marthe et Marie. Entre-temps ordonné au ministère, il organisa en compagnie du révérend WK Marshall, de La Porte, l'église presbytérienne de Valparaiso, le 3 juillet 1840, avec dix membres, à savoir : James Blair, Isabel Blair et Elizabeth Martin , leur fille, Nancy Buel, Elizabeth Marshall, Bathsheba E. Hamell, Abby Salisbury, Mary E. Brown, Henry Battan et MB Crosby. James Blair et M. B. Crosby ont été élus Aînés. Le juge Blair est mort depuis de nombreuses années. M. Crosby est un ancien actif de l'église depuis le jour de son organisation, maintenant plus de quarante ans. Jeremiah Hamell a été élu administrateur. À l'automne ou à l'hiver suivant, l'école du sabbat a été organisée par Mme Brown et un frère du pasteur, Hugh A. Brown. C'était une école de l'union de dix-huit élèves, et embrassait tous les enfants d'âge convenable dans le voisinage. Les services ont eu lieu dans le palais de justice jusqu'au printemps de 1841. Ensuite, une maison a été louée à cet effet au coin sud-est du lot 3, bloc 19, où l'église a célébré son culte pendant deux ans. En 1842, ils achetèrent le lot 7, bloc 13, mais les méthodistes ayant acheté le lot attenant six mois plus tard et refusant de faire tout autre choix, il fut jugé préférable d'y renoncer, et une église fut érigée sur le lot où le professeur Boucher& La résidence #39 l'est maintenant. Le bâtiment mesurait 35x45 et coûtait 750 $ en argent, et une grande quantité de travail par le pasteur et les gens jetés. Ce n'est qu'en 1849 que les bancs et la cloche ont été fournis, bien qu'il ait été occupé à partir de 1844. De nombreux réveils ont assisté au ministère de Dr. Brown, le plus notable se produisant en 1847 et 1854, M. Avery un évangéliste assistant. Le Dr Brown était un homme d'une telle piété, d'un tel zèle, d'une activité et d'un renoncement à soi qu'il faisait une impression qui ne sera jamais oubliée par ceux qui le connaissaient. Son caractère peut être jugé par le fait que lorsque l'église devait être construite, il a épaule sa hache et est allé dans les bois de Barthélemy avec le reste du peuple pour couper et couper les bois, et pendant tout son ministère, non seulement il enseignait à l'école du sabbat et prêchait à Valparaiso matin et soir, mais il prêchait en

l'après-midi à Tassinong, Salem ou Twenty-Mile Prairie. En 1857, le bâtiment de l'église a été déplacé à son emplacement actuel sur le lot 3, bloc 18, le lot ayant été cédé à l'église par le Dr Brown, et en même temps, vingt-cinq pieds ont été ajoutés à sa longueur, ce qui en fait 35x70. Depuis, des ajouts ont été faits à l'arrière d'une salle de conférence, 24x31 pieds, et d'une salle de classe infantile, 18x24 pieds. À l'heure actuelle, une souscription est en circulation pour la construction d'une nouvelle église et plus de 8 000 $ ont été promis à cette fin. En 1867, le lot 1, bloc 4, avec l'habitation dessus, a été acheté pour 2 500 $, pour être utilisé comme presbytère, et a depuis été amélioré. Le Dr Brown a mis fin à ses relations pastorales avec l'église le 4 septembre 1860. En 1862, il a été nommé aumônier du quarante-huitième régiment de volontaires de l'Indiana et, le 14 juillet de la même année, est décédé à l'hôpital de Paducah, dans le Kentucky. Il avait reçu pendant ses vingt ans de ministère ici et à Crown Point, Salem, Tassinong et Twenty-Mile Prairie, 475 membres. Il a été remplacé comme pasteur par le révérend S. C. Logan, maintenant de Scranton, Pennsylvanie, le 14 octobre 1860. Son pastorat a duré à travers les scènes difficiles de la guerre. En juillet 1865, il démissionne. Il était un ministre compétent de la Parole. Il fut remplacé le 17 décembre de la même année par Robert Beer, l'actuel pasteur, dont le ministère a duré sans interruption depuis cette époque. Pendant le pastorat du Dr Logan, il y a eu 134 ajouts à l'église. Dès le début, une grande attention a été accordée au travail de l'école du dimanche. Ce département du travail a été exercé le plus efficacement sous la direction de l'hon. H. A. Gillett, qui a duré de 1864 à 1877. Depuis son organisation jusqu'au 1er avril 1882, il a été reçu dans l'église un nombre total de membres sur examen et par lettre de 1.068. Parmi ceux-ci, 459 ont été reçus pendant le pastorat de M. Beer. Nombre de communiants au dernier rapport annuel, 236. Au 1er avril 1882, le montant total recueilli aux fins de la congrégation était de 53 459 $. Il n'y a pas de rapports sur les montants payés à des fins de congrégation pour les dix premières années. Ceux-ci porteraient sans aucun doute le total à plus de 58 000 $. Les contributions bienveillantes de l'église ont été les suivantes : Missions nationales, 1 916 $ Missions étrangères, 4 292 $ Éducation, 6 311 $ Publication, 300 $ Érection d'église, 688 $ Aide ministérielle, 413 $ Freedmen, 329 $ Divers, 4 311 $. Total bienveillant, 18 560 $. Ajoutez Congregational, 58 000 $, et le total général est de 76 560 $. Les sociétés missionnaires ont été organisées comme suit : Women's Foreign Mission Aid Society, 1871 Children's Mission Band, 1874 Women's Home Missionary Society, 1878.

Toute tentative d'incorporer même un bref aperçu de l'histoire de l'Église catholique à Porter, dans une histoire générale du comté, doit être en grande partie défectueuse. L'écrivain se cantonne donc à Valparaiso

et ces lieux à tout moment en dépendant pour les services catholiques. L'église Saint-Paul, Valparaiso, a reçu son nom par le révérend Père Gillen, C. S. C, en l'honneur du grand apôtre des Gentils. Le Saint Sacrifice de la messe a d'abord été offert à ou autour de Valparaiso, selon les déclarations les plus probables, très près du centre du quart nord-ouest de la section 15, township 35, près de l'endroit où se trouve maintenant la résidence de M. P. T. Clifford. Le nom du prêtre n'est pas retenu. Pendant plusieurs années après, quelques catholiques se sont retrouvés à Valparaiso. Les prêtres de la société de la Sainte-Croix, Notre Dame, Ind., y assistaient occasionnellement. C, et le Père Paul Gillen, CSC Par le Père Paul, comme les gens l'appelaient, la construction de l'église Saint-Paul a été commencée et partiellement érigée.

Les "bosquets étaient les premiers temples de Dieu", et eux aussi. servi pour la première église catholique près de Valparaiso. La première classe d'enfants préparée pour la Sainte Communion a été instruite par le Père Paul, sous les grands chênes alors debout sur ce qui est maintenant Emmettsburg. Certains des membres de cette classe résident toujours à Valparaiso.

Lorsque l'État de l'Indiana fut divisé en coupant le diocèse de Fort Wayne de celui de Vincennes, Valparaiso tomba naturellement dans le diocèse de Fort Wayne.

Immédiatement, le nouvel évêque de Fort Wayne, le très révérend J. H. Luers, D. D., a tenté de localiser un pasteur résident à Valparaiso. On nous dit que le premier pasteur résident était le révérend Père Clarke, qui n'est resté ici que quelques jours. Après lui est venu le révérend George Hamilton, qui était l'un des prêtres les plus capables de ce diocèse. Il est resté mais peu de temps Valparaiso n'a pas pu alors payer le gîte et le couvert à un pasteur résident. Un grand nombre de catholiques dans et autour de l'endroit, à cette époque, étaient composés de cette classe irréfléchie et sauvage de personnes qui suivent les travaux publics. D'autres, plus prudents et sages, sont restés, ont acheté des terres et sont ainsi devenus les fondateurs de ce qui sera encore l'une des meilleures congrégations catholiques de l'État.

Nous entendons ensuite parler du père John Force, décédé ici. C'était un homme d'une rare capacité littéraire et un prédicateur capable, mais il n'a pas vécu assez longtemps pour organiser une congrégation après lui est venu le révérend A. Botti. Ce prêtre était un homme d'un grand savoir, mais totalement inapte à être pasteur. Les conséquences naturelles étaient des troubles sur des troubles. Malheureusement, les archives de la Cour de Circuit du Comté de Porter montrent plus l'histoire de l'église pendant son administration que les archives de l'église. Le Père Botti était constamment dans « l'eau chaude » avec son peuple, et enfin avec son évêque. Nous sommes heureux d'apprendre qu'avec le temps, il a vu ses erreurs. Il

obtenu le pardon de l'évêque et est décédé, nous espérons une mort paisible, à l'hôpital des sœurs de Fort Wayne.

Après le Père Botti, le pasteur actuel, le Rév. M. O'Reilly, a été envoyé ici immédiatement du collège, après son ordination sacerdotale. Pendant vingt ans, il a présidé la congrégation de Saint Paul en croissance constante avec son avènement ici, la congrégation organisée de Saint Paul commence correctement.Lorsque le père O'Reilly est venu à Valparaiso, il a trouvé les affaires de l'Église catholique dans le pire état possible - l'église, aussi pauvre soit-elle, fermée en vertu d'une injonction, des poursuites en attente de toutes parts dettes illimitées à payer une amère division de sentiment parmi les membres de la congrégation pas de résidence pastorale pas d'école pour les jeunes. En un mot, rien qui puisse donner le moindre encouragement à l'important travail d'organisation d'une congrégation.

Cependant, face à toutes ces difficultés, il s'est mis au travail. Il marcha dans les neiges profondes de janvier 1863, de maison en maison, et dit aux gens autant qu'il pouvait les trouver, qu'il était ici pour être leur prêtre résident, et qu'il était déterminé à rester. Il a loué "Hughart's Hall", maintenant l'étage supérieur de la quincaillerie Wilson, pour 2 $ par dimanche. Ici, il célébra la messe sur un autel improvisé, prêcha et instruisit les quelques enfants qu'il pouvait rassembler. Pour la messe les jours de semaine, il allait de maison en maison, car les gens qui connaissaient ses besoins pouvaient l'inviter. Après une série de procès très désagréables, le dimanche de Pâques 1863, il obtint d'abord l'usage de la vieille église.

Avant que ce bâtiment ne soit jamais terminé, il a été autorisé à se délabrer partiellement. La première étape consistait à le réparer, afin qu'il puisse être utilisé. Dès que l'église fut rendue habitable, le curé y ouvrit aussitôt un externat. C'était le début des Écoles Saint-Paul actuelles, qui, depuis cette époque jusqu'à nos jours, n'ont jamais été fermées un seul jour de l'année scolaire. Dès que le père O'Reilly a vu la possibilité d'établir une congrégation, il a tranquillement acheté un acre de terrain dans le lotissement n° 20, où il a décidé d'ériger tous les futurs bâtiments à l'usage de la congrégation. En temps voulu, il a érigé l'école Saint-Paul sans aucun encouragement, car il n'a reçu de dons directs à cette fin que la petite somme de 35 $. Le bâtiment coûtait à l'époque environ 8 000 $, car il avait été construit à l'époque de la guerre de rébellion, lorsque l'or portait sa prime la plus élevée. L'école a été immédiatement ouverte avec trois enseignants. Pendant ce temps, le Père O'Reilly vivait dans différentes maisons louées, avec de gros inconvénients, souvent assez loin de l'église et des écoles. Il décida alors d'ériger une résidence pastorale. Cela a été fait avec beaucoup de travail de sa part, mais avec beaucoup plus d'aide de la congrégation. Pour continuer les écoles avec des professeurs laïcs,

comme il en fallait un plus grand nombre, s'étant avéré très coûteux, il prit des mesures pour s'assurer les services d'un ordre religieux d'enseignants, qui pouvaient non seulement servir la congrégation à moindre frais, mais aussi enseigner la musique, le dessin, la peinture et tout styles de travaux d'aiguille. A cette fin, il sécurise les Sœurs de la Providence mais il est d'abord obligé de leur fournir une maison d'habitation. Cela a été fait avec une aide très libérale de la part de la congrégation. Les sœurs ont ouvert l'école le premier lundi de septembre 1872. À mesure que les écoles s'agrandissaient, d'autres améliorations s'imposaient. Un music-hall fut bientôt érigé. L'école est maintenant organisée en quatre départements et cinq divisions, nécessitant les services de six enseignants. Le nombre d'élèves est d'environ 250. Aucune école du comté de Porter n'a envoyé un plus grand nombre de bons enseignants, pour son nombre d'élèves inscrits, que Saint-Paul. Outre les bâtiments érigés, une grande cloche paroissiale et un très bel orgue à tuyaux ont été sécurisés. Pendant le temps du pastorat du Père O'Reilly, il a baptisé environ 1700 personnes dans sa congrégation. Le nombre total de communions administrées dans l'église Saint-Paul est d'environ 5 500 par an. Les communions régulières de Pâques sont d'environ 700, ce qui indique que la population catholique de la congrégation est d'environ 2 100 âmes.

La congrégation est composée de plusieurs nationalités - Irlandais, Américains, Allemands, Français, Anglais et Polonais. Tous vivent en harmonie et leurs enfants sont scolarisés ensemble dans les écoles Saint-Paul. Des démarches ont été entreprises en 1880 pour ériger une nouvelle église. Les plans déjà approuvés montrent que l'église sera gothique, longue de 153 pieds, transept de quatre-vingt-quinze pieds et nef de soixante-cinq pieds, avec un clocher de 198 pieds de haut. Le bâtiment sera en briques dures garnies de pierre de taille. Dans quelques années, ce bel édifice sera achevé, et sera un ornement à Valparaiso.

Le cimetière Saint-Paul, acheté à la ville de Valparaiso en 1872, et consacré par l'actuel évêque de Fort Wayne, Rt. Le révérend J. Dwenger, D. D., la même année, est le cimetière le mieux aménagé et le plus beau du comté. Les lieux suivants ont reçu les services des pasteurs de Saint-Paul, principalement au début de leur organisation en congrégations, je. e., Plymouth, Chesterton, Hobart, Pierceton, La Crosse, Lake Station, Walkerton, Otis, Bourbon et Hébron. Ces lieux ont maintenant des églises. En outre, plusieurs petites stations ont été fréquentées à un moment donné à partir d'ici - telles que Morgan, Cassello, Marshall Grove, Wheeler, Tollestone, Clarke Station et Horse Prairie. Les services réguliers ont été interrompus à l'heure actuelle dans ces endroits. Actuellement, les lieux suivants sont fréquentés depuis Valparaiso, je. e., Westville, Kouts&# 39 Station, Wanatah, Wellsboro, Hanna Station, Whiting, Edgmore, et d'autres endroits où une ou plusieurs familles catholiques peuvent être trouvées.

Les sociétés organisées de la congrégation sont : La Société des Dames de l'Autel, quatre-vingts membres Jeunes Dames de la Sodalité, 125 membres Jeunes

Men's Sodality, cinquante membres Holy Angel's Society, soixante membres, et Confirmation Sodality, 160 membres. Les sociétés laïques sont : The Columbian Society, trente membres, et St. Paul's Cornet Band, quinze membres.

L'Église chrétienne a été organisée de façon permanente à Valparaiso en 1847, par Peter T. Russell, avec environ huit membres, bien qu'il y ait eu la prédication auparavant par Lewis Comer et d'autres, mais aucune organisation. Depuis lors, l'église a continué à se réunir tous les jours du Seigneur, à quelques exceptions près. Les réunions, pendant un certain temps, ont eu lieu dans des salles privées ou louées, parfois dans le palais de justice, et plusieurs années dans la première école en brique construite dans la ville, achetée par l'un des frères, et utilisée à cette fin jusqu'à ce qu'elle devienne inapte. . Ensuite, l'église a loué une maison construite par les Allemands et l'a occupée environ deux ans, et en 1874 a construit la maison en briques que l'église occupe maintenant. La maison et le terrain coûtent 3 200 $. Les prédicateurs ont été P. T. Russell, Lewis Comer, Charles Blackman, W. W. Jones, W. Selmser, Lemuel Shortridge, R, C. Johnston, W. R. Lowe, I. H. Edwards, H. B. Davis et d'autres. L'église compte maintenant 120 membres.

En 1852, les premiers Allemands s'installent à Valparaiso. Leur nombre a augmenté rapidement jusqu'en 1856, jusqu'en 1865 environ, il y avait une cinquantaine de familles d'Allemands dans et autour de Valparaiso, dont la plupart étaient luthériens. En 1862, MW Jahn est venu du Holstein et a été engagé par les Allemands comme leur pasteur. Une division s'est produite dans la congrégation, un certain nombre allant à l'Église réformée, mais une congrégation respectable est restée luthérienne et a employé le pasteur Rev. J. P. Beyer pour organiser pleinement l'église. Beyer est venu, et après quatre mois (pendant lesquels il a prêché ici, et aussi, à plusieurs reprises, le révérend Tramm, de La Porte) -- la congrégation luthérienne a envoyé un appel au révérend C. Meyer, à Bainbridge, Michigan. Ayant accepté l'appel, le révérend Meyer arriva en novembre 1864. Jusqu'en 1865, les offices se tinrent dans une école louée. Ensuite, un bâtiment à ossature a été érigé à l'angle nord-ouest des rues Pink et Academy, pour être également utilisé pour les services et l'école. En 1872, après la démission du révérend Meyer, le révérend W. J. B. Lange, à l'époque à Defiance, Ohio, a reçu un appel et est arrivé en août 1872, et réside avec la congrégation jusqu'à présent. Il est d'usage avec le Synode du Missouri, de l'Ohio et d'autres États, auxquels appartiennent les deux ministres susmentionnés, d'accorder une attention particulière aux écoles paroissiales dans chaque congrégation. Conformément à cela, le révérend C. Meyer fonda une école peu après son arrivée, dont il fut lui-même l'instituteur pendant trois ans. A cette époque, M. C. Peters, qui avait terminé ses études au Teachers' Seminary, à Addison, Ill., a pris en charge l'école, qui compte actuellement 130 savants. Comme le

le nombre de membres augmentait chaque année, et l'école s'agrandit également, la congrégation a jugé nécessaire de se fournir plus d'espace et de commodité dans leur église, alors ils avaient l'intention d'acheter un terrain et de construire une nouvelle église, quand une offre leur a été faite pour acheter l'église unitarienne, qui devait être vendue à la vente du shérif. Cela a été fait en 1880, ils ont donc une église nouvellement réaménagée et agréablement située pour les services uniquement, tandis que l'ancienne église à charpente est exclusivement utilisée pour une école.
L'année dernière, la congrégation a également acheté la maison d'habitation de Mme Urbahns pour leur ministre, qui se trouve sur le même terrain que l'église. Actuellement, la congrégation compte environ quatre-vingts familles membres et une cinquantaine de plus en tant qu'invités.

À l'heure actuelle, il n'y a pas d'organisation de l'église épiscopale protestante dans le canton ou le comté, mais le 2 juin 1861, l'évêque Upfold était présent à l'organisation d'une église, les services ayant eu lieu un sabbat sur deux depuis un certain temps. précédent. Le nom de l'organisation était "l'Église de la Sainte Communion". MM. Febles et Thompson, avocats, avec leurs épouses, faisaient partie des membres. Par la suite, comme il ressort de l'histoire de l'Église luthérienne, donnée ailleurs, un effort a été fait pour organiser une Église épiscopale allemande. Cet effort se poursuivit par la suite jusqu'en 1865-1866, mais à l'occasion d'une visite de l'évêque adjoint Talbott, à l'hiver 1866-1867, dans le but d'organiser l'église, il jugea déconseillé de le faire.

Pendant une courte période, il y avait aussi une église réformée allemande, dont les services ont eu lieu dans le bâtiment maintenant détenu et occupé par les luthériens, mais ils ont interrompu leurs efforts vers 1871, et tous les Allemands qui fréquentent l'église sont maintenant liés à l'organisation luthérienne. , à l'exception de ceux que l'on trouve chez les méthodistes allemands, organisation qui existe ici depuis plus de vingt ans, et qui possède une église spacieuse et un bon presbytère.

Les unitariens ont formé une organisation en 1872 et ont acheté le bâtiment de l'église réformée. Ils ont été servis par les Rév. Powell, Carson Parker et d'autres, mais à l'heure actuelle, ne sont pas actifs et le bâtiment de l'église appartient aux luthériens.

Il y a aussi une église mennonite réformée, qui a été organisée en 1850. Il y a dix ans ou plus, ils ont acheté l'une des écoles en brique appartenant à la ville et située à Powell's Addition, où les services ont lieu un sabbat sur deux, et la Cène du Seigneur est administrée deux fois par an. Leur effectif actuel est d'une trentaine. Ils n'ont pas de pasteur résident.

Depuis 1878, il existe une assemblée se faisant appeler Croyants,

ou Frères, et communément connus sous le nom de Frères de Plymouth, qui organisent des offices tous les sabbats matin et soir, leurs réunions se tenant actuellement dans une pièce au troisième étage du bâtiment du magasin appartenant à S. S. Skinner, sur la rue Main.

Cela fait quarante-huit ans que l'histoire du canton sous ses habitants blancs a commencé. Depuis ce temps, il y a eu des progrès partout dans le monde chrétien. Il serait impossible de les noter telles qu'elles ont eu lieu, dans l'espace prévu. La majorité des premiers colons sont maintenant dans leurs tombes, et les autres se hâtent vers cette fin. Beaucoup de ceux qui sont nés ici depuis 1835, ont grandi pendant l'enfance et l'adolescence pour devenir les membres les plus sérieux de la société. Ces jours joyeux de la jeunesse ont été passés ici avant le jour des chemins de fer et des téléphones. Mais ils profitaient néanmoins de la vie. Certains contes amusants sont racontés, par ceux qui y ont participé, de joyeuses actions qui ont été effectuées par certains qui ne sont pas encore trop graves pour profiter d'un bon rire aux farces alors jouées sur eux. Il y a longtemps, Valparaiso recevait fréquemment la visite d'un apôtre de la phrénologie, un homme très digne, et, comme tous les phrénologues, il était d'une bonne nature imperturbable et d'une complaisance sans bornes. À une occasion, il a dit : " Messieurs, il n'y a eu que trois grandes têtes en Amérique ." "À qui étaient-elles ?" « La modestie m'interdit de le dire ». Le prix d'entrée était d'un shilling. Des shillings mexicains, bien usés, étaient alors en circulation. Un ferblantier était occupé à frapper des shillings cet après-midi-là. Le soir, le professeur était à la porte, chapeau à la main, pour prendre l'argent. La maison tiendrait à peine le public. Enfin, le professeur s'approcha du bureau, retourna le chapeau et regarda ses reçus. Il ramassa un shilling, le regarda et le sentit, puis un autre et un autre. Il a examiné la pile, puis s'est exclamé : « Messieurs, fermez cette porte ! Il y a eu une fraude commise ici ! » En un quart de minute, le professeur était seul avec ses shillings d'étain pour soupirer sur « l'inhumanité de l'homme envers l'homme ». Une autre fois, il devait donner une conférence à l'école de Malone, et les garçons étaient en vigueur avec une offre de cigares. Il fut bientôt presque invisible au milieu du nuage de fumée, et étant un anti-tabac, il se brisa pour la porte, perdant pour une fois presque son urbanité. Nous avons parmi nous un vénérable banquier et capitaliste, qui, en « hébergeant » ses amis et en construisant des maisons à louer, s'est fait une sorte d'Astor local. Il est venu ici il y a trente ans, "de l'Est", vous savez, et les garçons se sont particulièrement efforcés de lui faire visiter. Il les a entendus raconter de merveilleuses histoires sur la capture de bécassines et s'est montré intéressé. Il

voulait en attraper. Ils l'ont emmené à environ trois kilomètres jusqu'à des terres basses traversées par un fossé. Il n'y avait pas moins d'une vingtaine dans la foule. Alors qu'ils approchaient de l'endroit où l'un d'entre eux avait vu « un acre et demi de bécassine » ce matin-là, ils se munirent tous de matraques pour conduire la bécassine. Le novice a été choisi à l'unanimité pour tenir le sac. Ce qu'il a refusé de faire parce qu'il ne connaissait pas le genre de bécassine qui poussait dans ce pays, mais a accepté de le tenir pour la deuxième fois. Un autre a été nommé à sa place pour tenir le premier sac, et lui, étant invité à se munir d'un bâton pour conduire une bécassine, est allé dans un fourré pour en couper un, et dès qu'il a été caché de la vue, il s'est allumé pour quitter la ville. eux pour finir le jeu. Il arriva en ville environ une heure avant les autres et occupa une bonne position d'où il put entendre leurs commentaires sur l'expédition. Le même banquier a commencé une fois un saloon d'huîtres qui a été largement fréquenté par le " Jeunesse dorée " de Valparaiso, et leur patronage a résulté en grande partie à son profit. Si vous voulez savoir comment, demandez-lui, car il aime le raconter.


Cinq facteurs de forces

Porter&aposs Five Forces se compose de cinq "facteurs" de concurrence que les entreprises appliquent à leurs propres produits et situations. Ces facteurs peuvent réduire ou améliorer la rentabilité de one&aposs dans une industrie. Si chacun est élevé, l'entreprise a moins de chance de rentabilité. Si chaque force est faible, l'entreprise est susceptible de gagner plus d'argent. Les facteurs des cinq forces comprennent :

1. Concurrence industrielle

Ce facteur tient compte du nombre de concurrents sur le marché et de leur force. Il compare également la qualité des produits et services de chaque concurrent.

La concurrence est forte lorsqu'une industrie compte de nombreuses entreprises de taille et de puissance similaires. Les clients peuvent changer d'entreprise à peu de frais. Par conséquent, dans un marché concurrentiel, les entreprises sont plus susceptibles de lancer des campagnes de publicité et de marketing agressives et de baisser leurs prix pour attirer les clients. Ces stratégies peuvent réduire les profits d'une entreprise.

La concurrence dans une industrie est faible si peu d'entreprises proposent les mêmes produits. Ils ont plus d'opportunités de croître et d'être rentables. Les choses qui peuvent affecter la rivalité concurrentielle comprennent :

  • Nombre de concurrents
  • Variété de concurrents
  • Différences de produits
  • Différences de qualité
  • Équilibre de l'industrie
  • Croissance de l'industrie
  • Fidélisation des clients aux marques existantes
  • Obstacles (coûts élevés) à la sortie de l'industrie

2. La menace des nouveaux entrants

Ce facteur tient compte de la facilité avec laquelle les concurrents peuvent entrer sur le marché. À mesure que de plus en plus d'entreprises rejoignent une industrie, les entreprises existantes risquent de perdre une partie de leurs clients et de leurs bénéfices. La menace de nouveaux entrants est élevée si les entreprises peuvent entrer sur le marché facilement et à peu de frais ou si l'idée ou la technologie de votre entreprise n'est pas brevetée ou protégée.

Les éléments qui peuvent rendre plus difficile l'établissement des concurrents comprennent :

  • Règlements gouvernementaux
  • Fidélisation des clients aux marques existantes
  • Frais d'entrée élevés
  • Accès limité à la distribution
  • Technologies nécessaires
  • Expérience requise
  • Économies d'échelle

3. La menace des produits de substitution

Ce facteur tient compte de la facilité avec laquelle les clients peuvent basculer entre des produits ou services similaires. Si de nombreux produits répondent aux mêmes besoins des clients, ces produits deviennent interchangeables. Les entreprises perdent une part des bénéfices du marché et s'approprient lorsque les clients utilisent des produits de manière interchangeable. Les bénéfices diminuent également si les entreprises commencent à baisser leurs prix pour essayer de concurrencer les produits de substitution. Si un produit ou un service est si facile à fabriquer qu'il existe de nombreux produits de substitution, les entreprises risquent également de faire en sorte que les clients le fassent eux-mêmes.

Les choses qui peuvent affecter les produits de substitution et les menaces potentielles pour une entreprise comprennent :

  • Le nombre de produits de substitution
  • La qualité des produits de substitution
  • Le prix des produits de substitution
  • La probabilité que le client'possède de basculer entre les produits
  • Les clients ont perçu la différence entre les produits
  • La concurrence et l'agressivité
  • La concurrence&possède les bénéfices

4. Pouvoir de négociation des acheteurs

Ce facteur prend en compte la manière dont les changements de prix affectent les décisions d'achat des clients et leur capacité à baisser les prix du marché. Les acheteurs ont un plus grand pouvoir de négociation lorsque leur nombre est faible mais que la quantité de produits de substitution est élevée. En conséquence, ils peuvent entraîner une baisse des prix et une diminution des bénéfices des entreprises. Les acheteurs ont moins de pouvoir de négociation lorsqu'ils achètent en petites quantités et ont peu d'options de produits alternatifs.

Les choses qui peuvent affecter le pouvoir que les acheteurs ont sur les prix d'une entreprise comprennent :

  • Le nombre de clients
  • Combien de produit chaque client achète
  • La capacité de l'acheteur et de l'apos à substituer des produits
  • La sensibilité de l'acheteur au prix
  • L'acheteur a accès à l'information (comme sur Internet) afin qu'il puisse comparer les produits et les prix

5. Pouvoir de négociation des fournisseurs

Ce facteur tient compte du nombre de fournisseurs auxquels une entreprise a accès et de la facilité avec laquelle les fournisseurs peuvent augmenter leurs prix ou réduire la qualité de leurs produits. Plus une entreprise a de fournisseurs à choisir, plus il est facile de passer à un fournisseur qui coûte moins cher ou qui produit un produit de meilleure qualité. Si peu de fournisseurs proposent les produits dont une entreprise a besoin, ils ont plus de pouvoir et peuvent facturer plus cher leurs services. En conséquence, les bénéfices de l'entreprise et de l'possibilité peuvent diminuer.

Les choses qui peuvent affecter le pouvoir d'un fournisseur et d'avoir sur les bénéfices de l'entreprise comprennent :

  • Le nombre de fournisseurs
  • La taille des fournisseurs
  • Une capacité de l'entreprise à trouver des fournisseurs de substitution
  • L'unicité du produit provider&aposs
  • La qualité du produit fournisseur et aposs
  • La force des canaux de distribution provider&aposs
  • Le volume de produit nécessaire
  • Le coût du changement de fournisseur
  • L'industrie et l'importance de l'industrie des fournisseurs

Une brève histoire du plaid

Pour un motif, le plaid a été remarquablement réussi. C'est l'un des designs les plus répandus, reconnaissables et omniprésents au monde, disponible dans presque toutes les couleurs et nuances sous le soleil. Mais bien qu'il puisse être une partie importante du code vestimentaire hipster, le plaid a signifié beaucoup de choses différentes pour de nombreuses personnes différentes au cours des milliers d'années que les gens portent ce tissu emblématique.

Contenu connexe

Techniquement, le plaid n'est pas le nom propre du motif. Cet honneur revient au mot tartan, qui a d'abord été utilisé pour décrire les couleurs et les motifs individuels utilisés pour décorer les vêtements des différents clans écossais. Bien qu'ils aient souvent les mêmes couleurs, les "plaids" étaient en fait de lourds manteaux de voyage portés pour conjurer le froid glacial des hivers écossais, écrit Tyler Atwood pour agitation. Le plaid n'a remplacé le tartan qu'une fois que les motifs sont devenus populaires auprès des fabricants de textiles britanniques et américains qui recréaient des tissus qui ressemblaient à des tartans, mais sans des siècles de signification symbolique incrustée dans leurs vêtements.

« Si vous viviez dans un pays éloigné, vous achèteriez votre tissu tissé au même tisserand », a déclaré Brian Wilton à la Scottish Tartans Authority à Rick Paulas pour Norme Pacifique. Et le tisserand ne reproduirait pas un choix de motifs, mais un motif standard utilisant les couleurs dont il disposait, dont beaucoup étaient des teintures végétales.”

Au fil du temps, ces modèles locaux sont devenus synonymes des clans régionaux dispersés dans toute l'Écosse, un peu comme la façon dont les gens portent aujourd'hui les casquettes de baseball de leurs équipes de ville natale, écrit Paulas. Mais alors que le baseball n'a peut-être que quelques siècles, le tartan remonte à au moins 3 000 ans, avec le plus ancien exemple de tissu retrouvé enterré avec les restes de "l'homme cherchen", une momie d'origine caucasienne retrouvée enterrée dans le sables du désert chinois occidental, selon la Tartans Authority.

Au XVIIIe siècle, le tartan a été coopté du symbole de la famille écossaise à l'uniforme militaire sous la rébellion de 1714 de James Francis Edward Stuart contre la monarchie anglaise. À l'époque, un motif désormais connu sous le nom de « Black Watch Plaid » est devenu associé au Royal Highland Regiment, une force militaire écossaise qui est restée la fierté de l'armée du Royaume-Uni jusqu'à sa dissolution en 2003. Bien qu'après l'armée écossaise les forces ont été vaincues à la bataille de Culloden en 1746, les tartans multicolores ont été interdits pendant près d'un siècle.

Ces dernières années, cependant, le plaid a connu une si forte résurgence que dans certains endroits, vous auriez du mal à regarder autour de vous et à ne pas voir au moins une personne portant un plaid à carreaux. Les hipsters sont loin d'être la seule sous-culture à faire du plaid leur uniforme : certains gangs de rue de Los Angeles identifient leurs allégeances avec des vêtements à carreaux, tandis que les Beach Boys ont fait des chemises à carreaux Pendleton le symbole du surf rock des années 1960. Quels que soient la couleur et le contexte, il semble que le plaid soit un motif qui ne se démodera jamais.

À propos de Danny Lewis

Danny Lewis est un journaliste multimédia travaillant dans la presse écrite, la radio et l'illustration. Il se concentre sur des histoires avec un penchant pour la santé et la science et a rapporté certaines de ses pièces préférées de la proue d'un canoë. Danny est basé à Brooklyn, NY.


3. Menace des substituts

Dans le cadre défini par Porter, les produits de substitution sont ceux qui existent dans une autre industrie mais peuvent être utilisés pour répondre au même besoin. Plus il existe de substituts pour un produit, plus l'environnement concurrentiel de l'entreprise est important et plus le potentiel de profit est faible. Un exemple de ceci est que pour un producteur de jus en boîte, les jus frais, l'eau et les boissons gazeuses sont tous des substituts bien qu'ils existent dans des catégories distinctes.

Une forte menace de substituts aura un impact sur la capacité d'une entreprise à fixer les prix qu'elle souhaite. Si un substitut est moins cher ou répond mieux à un besoin, il peut finir par attirer les consommateurs et réduire les ventes des entreprises existantes.

Quand y a-t-il une menace des substituts?

La menace des substituts est affectée par des facteurs tels que la fidélité à la marque, les coûts de changement, les prix relatifs, ainsi que les tendances et les modes.


Porter IV DD-800 - Histoire


Ministère de la porte catholique
présente
Plus de 800 ABRÉVIATIONS
DES ORDRES RELIGIEUX

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AA = Augustins de l'Assomption, Assomptionnistes
A.A.S.C. = Sœurs Adoratrices Servantes du Saint Sacrement et de la Charité
A.A.S.C. = Servantes du Sacré-Cœur de Jésus
A.C. = Carmel Apostolique
A.C.I. = Servantes du Sacré-Cœur de Jésus
A.F.S.C. = Frères chrétiens affiliés
UN J. = Apôtres de Jésus
A.L.C.P. = Pères du Saint-Esprit (Communauté de vie apostolique des prêtres), Inde
UN M. = Alagad ni Maria (Disciples de Marie)
A.M.S. = Sœurs Augustines Missionnaires, Inde
A.P.B = Sœurs Adoratrices du Précieux Sang et filles de Marie Immaculée
A.S.C. = Adorateurs du Sang du Christ
A.S.C.J. = Apôtres du Sacré-Cœur de Jésus
A.S.M. = Alianca de Santa Maria (L'Alliance de Sainte Marie)
A.S.M.I. = Assise Sœurs de Marie Immaculée, Inde
A.S.M.I. = Sœurs Apostoliques de Marie Immaculée, Inde
A.S.S.P. = Sœurs Angéliques de Saint-Paul

B.A. = Ordre des Basiliens d'Alep des Melkites
AVANT JC. = Ordre Basilien Choueirite
B.D.P. = Sœurs Bénédictines de la Divine Providence
BETHL. = Société des Sœurs Bethlémites
B.F.C.C. = Frères pour la communauté chrétienne
B.G.S. = Petits Frères du Bon Pasteur
B.H.S. = Frères-Serviteurs du Saint-Esprit
B.P.S. = Sœurs de la Charité du Bien et du Perpétuel Secours
B.S. = Arrouhbaniat Albassiliat Almoukhalissiat
B.S. = Sœurs de la Petite Fleur de Béthanie, Inde
B.S.C. = Frères et Sœurs de la Charité
B.S.C.D. = Frères et Sœurs de la Charité Domestique
B.S.M. = Frères de Saint Michel (Inde)
B.S.P. = Frères et Sœurs de Pénitence de St François
B.V.M. = Sœurs de la Charité de la Bienheureuse Vierge Marie

CAME. = Congregazione Mechitarista di Venezia (Méchitaristes)
C.B.A. = Association biblique catholique
C.B.S. = Sœurs du Bon Secours de Paris
C.B.S. = Congrégation des Sœurs du Saint-Sacrement
C.C. = Compagnons de la Croix
C.C.D. = Confraternité de la Doctrine Chrétienne
C.C.R. = Congrégation des Religieux Carmélites
C.C.R.S.A. = Congrégation des Clercs Réguliers de Saint Augustin
C.C.V. = Sœurs Carmélites de la Charité (Vedruna), Inde
C.C.V.I. = Sœurs de la Charité du Verbe Incarné
C.D.F. = Congrégation pour la Doctrine de la Foi
C.D.P. = Sœurs de la Divine Providence
C.F.A. = Frères Alexiens
C.F.C. = Congrégation des Frères Chrétiens
C.F.I.C. = Congregazione dei Preti della Dottrina Cristiana (Concezionisti)
C.F.I.C. = Congrégation des Franciscains de l'Immaculée Conception
C.F.I.C. = Congrégation des Fils de l'Immaculée Conception, Inde
CFMSS = Clarist Franciscain Missionnaires du Très Saint Sacrement, Inde
C.F.P. = Confrérie des Pénitents
C.F.R. = Frères Franciscains du Renouveau
C.F.S. = Congrégation de la Fraternité Sacerdotale
C.F.X. = Congrégation des Frères Xavériens
C.G.S. = Congrégation de Notre Dame de Charité du Bon Pasteur, Inde
C.H.F. = Congrégation de la Sainte Famille, Inde
C.H.M. = Congrégation de l'Humilité de Marie
C.H.S. = Croisade du Saint-Esprit
C.I.C. = Congrégation de l'Immaculée Congrégation, Inde
C.I.C.M. = Congrégation du Cœur Immaculé de Marie
C.I.M. = Congrégation de Jésus et Marie (Eudistes)
C.J. = Congrégation de Jésus, Inde
C.J. = Pères Joséphites
C.J.C. = Sœurs de Jésus Crucifié
C.J.D. = Canons de Jésus le Seigneur, Vladivostok, Russie
C.J.M. = Congrégation de Jésus et Marie
C.L.P. = Congrégation Notre-Dame de Pitié
CM. = Missionnaires Carmélites, Inde
CM. = Congrégation de la Mission, Inde
CM. = Congrégation de la Mission (Vincentiens ou Lazaristes)
C.M.C. = Congrégation de la Mère du Carmel
C.M.C. = Congrégation de la Mère Co-Rédemptrice (Vietnamien)
C.M.D.A. = Congrégation de la Mère du Divin Amour
C.M.F. = Fils Missionnaires du Cœur Immaculé de Marie (clarétains)
C.M.G.T. = Communauté de la Mère de Dieu de la Tendresse (US)
C.M.I. = Carmélites de Marie Immaculée
C.M.M. = Congrégation des missionnaires de Marian Hill (Marianhiller Missionare)
C.M.M. = Frères de Notre-Dame Mère de la Miséricorde (Fraters van Onse Liewe Vrouw Moeder van Barmhartigheid)
C.M.M.C. = Congrégation de Marie Mère de l'Église
C.M.R. = Sœurs de Marie Reine (ordre vietnamien)
C.M.R.I. = Congrégation de Marie Immaculée Reine (Congregatio Mariae Reginae Immaculatae)
C.M.S. = Sœurs Missionnaires Comboniennes
C.M.S.F. = Congrégation Missionnaire de Saint François d'Assise
C.N. = Sœurs Capucines de Nazareth
C.N.D. = Congrégation de Notre Dame
C.N.S. = Congrégation des Sœurs de Nazareth, Inde
CO. = Congrégation de l'Oratoire (Oratoriens)
Cong.Orat. = Congrégation de l'Oratoire, Oratorien
Flic. = Congrégation de St Joseph Calasanctius pour les uvres Chrétiennes
C.P. = Congrégation de la Passion (Passionnistes)
C.P. = Congrégation de la Passion de Jésus (Sœurs Contemplatives Passionnées)
C.P. = Sœurs passionnées de Saint-Paul de la Croix, Inde
C.P.M. = Congrégation des Pères de la Miséricorde
C.P.S. = Sœurs Missionnaires du Précieux Sang
C.P.S. = Congrégation Preshitharam, Inde
C.PP.S. = Congregatio Pretiosissimi Sanguinis (Pères du Très Précieux Sang)
C.PP.S. = Société du Précieux Sang
C.R. = Congrégation des Clercs Réguliers (Théatines)
C.R. = Congrégation de la Résurrection
C.R. = Congrégation des Rosaires, Inde
C.R. = Ordo Clericorum Regularium Vulgo Theatinorum, Ordre des Théatins
C.R. = Sœurs de la retraite chrétienne, Chuscian
C.R.A. = Congrégation Suisse des Chanoines Réguliers de Saint Maurice d'Agaune
C.R.I.C. = chanoines réguliers de l'Immaculée Conception
C.R.L. = Canons Réguliers du Latran
C.R.M. = Clercs Regular Minor (Pères Adorno en Amérique et aux Philippines)
C.R.O.S.A. = Chanoinesses de Saint Augustin
C.R.P. = Ordre des Chanoines Réguliers de Prémontré (Norbertin, Prémontstratensien)
C.R.S. = Clercs Réguliers de Somasca (Pères Somasques)
C.R.S.A. = Confédération des chanoines réguliers de Saint-Augustin (Chanoine régulier du Latran)
C.R.S.B. = Clercs Réguliers de Saint Paul (Barnabites)
C.R.S.F. = Sœurs de Saint François
C.R.S.P. = Clercs Réguliers de Saint-Paul
C.R.S.S. = Chanoinesses du Saint-Sépulcre
C.S. = Sœurs Capitanio
C.S. = Congrégation des Missionnaires de Saint-Charles (Scalabriniens - sœurs)
C.S.A. = Sœurs Catéchistes de Sainte-Anne (Inde)
C.S.A. = Congrégation des Compagnons de Sainte Angèle
C.S.A. = Congrégation des Sœurs de Sainte Agnès
C.S.A. = Congrégation Notre-Dame
C.S.A. = Chanoinesses de Saint Augustin
C.S.A.C. = Sœurs de l'Apostolat Catholique (Pallotines), Inde
C.S.B. = Congrégation de Sainte Brigitte
C.S.B. = Congrégation de Saint-Basile (Pères Basiliens)
C.S.B.S. = Missionnaires clarisses du Saint-Sacrement, Inde
C.S.C. = Congrégation de Sainte-Croix
C.S.C. = Congrégation des Pères de la Sainte Croix, Inde
C.S.C. = Frères de la Sainte Croix
C.S.C. = Sœurs de la Sainte Croix
C.S.C. = Congrégation des Sœurs de la Charité, Inde
C.S.F. = Congrégation de la Sainte Famille, Italie
C.S.F.N. = Sœurs de la Sainte Famille de Nazareth
C.S.I. = Congrégation des Prêtres du Sacré-Cœur
C.S.J. = Congrégation de Saint-Joseph, Prêtres et Frères
C.S.J. = Sœurs de Saint-Joseph
C.S.J. = Congrégation de Saint-Joseph de Chambéry, Inde
C.S.J. = Congrégation du Sacré-Cœur
C.S.J.B. = Congrégation de Saint Jean-Baptiste
C.S.J.B. = Sœurs de St Jean-Baptiste
C.S.J.P. = Sœur de Saint-Joseph de la Paix
C.S.M. = Sœurs de Sainte-Marthe, Inde
C.S.M.A. = Congrégation de Saint Michel Archange
C.S.N. = Congrégation des Sœurs de Nazareth, Inde
C.S.P. = Sœurs de la Croix et de la Passion
C.S.P. = Congrégation de Saint-Paul, Paulistes
C.S.P.TOR = Sœurs de Saint-Paul TOR
R.S.S. = Sœurs du Saint Rédempteur
C.S.S. = Congrégation des Sacrés Stigmates (Pères Stigmates)
C.S.S. = Congrégation des Sœurs Samaritaines, Inde
C.S.S.A. = Sœurs de Sainte-Anne, Guntur, Inde
C.S.S.E. = Congrégation des Sœurs de Sainte-Élisabeth, Inde
C.S.S.F. = Congrégation des Sœurs Saint Felice Cantalicio, Felicians
C.S.S.M. = Congrégation des Sœurs de Marthe
C.S.Sp. = Congrégation du Saint-Esprit (Spiritans)
C.S.S.P. = Sœurs de la Charité de Saint-Paul (Parc Selly)
C.Ss.R. = Congrégation du Très Saint Rédempteur (Rédemptoristes)
C.S.S.T. = Sœurs Carmélites de Sainte Thérèse
C.S.S.T. = Sœurs de la Sainte Trinité
C.S.T. = Sœurs Carmélites de Sainte Thérèse
C.S.T. = Congrégation de Sainte Thérèse de Lisieux
C.S.T. = Congrégation Petite Fleur
C.S.V. = Clercs de Saint-Viateur (Viatoriens)
C.S.V.B. = Sœurs du Sauveur et de la Bienheureuse Vierge Marie
C.T.C. = Congrégation des Carmélites Thérésiennes
C.V.I. = Sœurs du Verbe incarné et du Saint-Sacrement
C.Y.O. = Organisation de la jeunesse catholique

D.B.S. = Deen Bandhu Samaj, Inde
D.C. = Congregazione dei Preti della Dottrina Cristiana (Dottrinari)
D.C. = Filles de la Charité
D.C. = Sœurs de la Charité de Saint-Vincent De Paul
D.C. (EF) = Filles de l'Église, Inde
D.C.P.B. = Filles de la Charité du Très Précieux Sang, Inde
D.C.J. = Sœurs Carmélites du Divin Cœur de Jésus
D.C.J.M. = Discipulos de los Corazones de Jesus y Maria
D.C.L. = Docteur en droit canonique, civil
D.D.L. = Filles de l'Amour Divin
D.D.P. = Filles de la Divine Providence, Inde
D.D.S. = Disciples du Divin Sauveur, Inde
D.H.M. = Filles du Cœur de Marie
D.H.S. = Filles du Saint-Esprit
D.I.H.M. = Filles du Cœur Immaculé de Marie
D.J. = Filles de Jésus
D.M. = Filles de Marie
D.M. = Filles de Marie de l'Immaculée Conception
D.M. = Société des Filles de Marie Immaculée, Inde
D.M.I. = Filles de Marie Immaculée (Sœurs Dimesse), Inde
D.M.J. = Filles de Marie et Joseph (anciennement Dames de Marie)
D.M.L. = Filles de Sainte Marie de Leuca, Inde
D.M.S.E. = Sœurs Dominicaines Missionnaires de Sainte Elisabeth
D.N. = Filles de Nazareth
D.P. = Filles de la Providence, Saint-Brieuc
D.P. = Société des Sœurs Devpriya, Inde
D.P.M. = Filles de la Présentation de Marie au Temple, Inde
D.S.A. = Filles de Sainte-Anne
D.S.A. = Filles de Sainte-Anne, Calcutta
D.S.A. = Filles de Sainte-Anne, Ranchi
D.S.C. = Filles de St Camille
D.S.F.A. = Filles de Saint François d'Assise
D.S.F.S. = Filles de Saint François de Sales
D.S.H. = Filles du Sacré-Cœur
D.S.H.J. = Filles du Sacré-Cœur de Jésus
D.S.H.S. = Sœurs de Sainte Dorothée (Filles du Sacré-Cœur)
D.S.J. = Filles de Saint-Joseph
D.S.M.P. = Filles de Sainte Marie de la Providence (Sœurs Guanelliennes)
D.S.S. = Dina Sevana Sabha (Servantes des Pauvres)
D.S.T. = Filles de Saint Thomas
D.W. = Filles de la Sagesse

Er.Cam. = Ermites camaldules de la Congrégation de Monte Corona
EHJ = Sœurs du Cœur Eucharistique de Jésus

F.B.E. = Frères Franciscains de l'Eucharistie
F.B.S. = Sœurs Franciscaines de Notre-Dame du Bon Secours, Inde
F.C. = Frères de la Charité
F.C. = Filles de la Croix de Liège
F.C.C. = Congrégation clariste franciscaine, Inde
F.C.J. = Fidèle Compagne de Jésus, Sœurs
F.C.J.M. = Compagnons franciscains de Jésus et de Marie
F.C.S. = Compagnie Notre-Dame du Saint-Sacrement
F.C.S.C.J. = Filles de la Charité du Sacré-Cœur de Jésus
F.D.C. = Filles de la Divine Charité
F.d.C.C. = Congrégation des Fils de la Charité (Canossiani)
F.D.C.C. = Filles Canossiennes de la Charité
F.D.L.C. = Filles de la Croix
F.D.L.P. = Les Filles de la Providence
F.D.L.S.= Filles de la Sagesse, Filles de la Sagesse
F.D.M. = Frères de la Miséricorde
F.D.M. = Filles de Notre-Dame de la Miséricorde, Inde
F.D.N.S.C. = Filles de Notre-Dame du Sacré-Cœur
F.D.P. = Filles de la Divine Providence
F.D.P. = Fils de la Divine Providence
F.D.P. = Frères de la Divine Providence
F.D.S.H.J. = Filles ferventes du Sacré-Cœur de Jésus
F.D.Z. = Filles du Zèle Divin
F.E.H.J. = Sœurs Franciscaines du Cœur Eucharistique de Jésus
F.F.S.C. = Frères Franciscains de la Sainte Croix
F.H.G.S. = Servantes Franciscaines du Bon Pasteur, Inde
F.H.I.C. = Sœurs franciscaines hospitalières de l'Immaculée Conception, Inde
F.H.S. = Frères Franciscains du Saint-Esprit
FI. = Franciscains de l'Immaculée
F.I.C. = Frères de l'Instruction Chrétienne
F.I.C. = Sœurs Franciscaines de l'Immaculée Conception
F.I.C.P. = Institut des Frères de l'Instruction Chrétienne de Ploërmel
F.I.H. = Sœurs Franciscaines du Cœur Immaculé, Inde
F.I.H.M. = Sœurs Franciscaines du Cœur Immaculé de Marie, Pondichéry, Inde
F.J. = Communauté Saint-Jean (Frères Apostoliques/Contemplatives, Sœurs Contemplatives, Sœurs Apostoliques)
F.J. = Congrégation de Saint-Jean
F.M.A. = Sœurs salésiennes, Filles de Marie Auxiliatrice
F.M.C. = Franciscaines Missionnaires de Sainte Claire, Inde
F.M.C.K. = Franciscain Missionnaire du Christ-Roi, Inde
F.M.D.M. = Franciscaines Missionnaires de la Maternité Divine
F.M.I. = Congrégation des Fils de Marie Immaculée (Pères de Chavagne)
F.M.I. = Filles de Marie Immaculée (Sœurs Marianistes)
F.M.M. = Franciscaines Missionnaires de Marie
F.M.S. = Frères Maristes
F.M.S.A. = Sœurs Franciscaines Missionnaires pour l'Afrique
F.M.S.H. = Sœurs Franciscaines Missionnaires du Sacré-Cœur, Inde
F.M.S.I. = Fils de Marie, Santé des malades
F.M.S.J. = Franciscains Missionnaires de Saint-Joseph
F.M.S.L. = Sœurs Franciscaines Missionnaires de Littlehampton
F.N.S. = Sœurs Franciscaines de la Sainte Famille (Nardini)
F.P.M. = Présentation Frères de Marie
F.P.O. = Franciscains de l'Observance Primitive
F.S. = Sœurs de Notre-Dame de Fatima
F.S.A.G. = Sœurs Franciscaines de St. Aloysius Gonzaga
F.S.C. = Sœurs Franciscaines de Sainte Claire, Inde
F.S.C. = Sœurs Franciscaines, Servantes de la Croix, Inde
F.S.C. = Frères des Écoles Chrétiennes, Frères Chrétiens
F.S.C. = Frères de la Salle
F.S.C.B. = Fraternité Saint-Charles
F.S.C.B. = Fraternité Sacerdotale des Missionnaires de St Charles Borromée
F.S.C.G. = Filles du Sacré-Cœur de Jésus, Italie
F.S.C.H. = (Changé en C.F.C., Irish Christian Brothers.)
F.S.C.J. = Missioni Africane di Verona (Pères de Vérone)
F.S.E. = Sœurs Franciscaines de l'Eucharistie
F.S.E. = Sœurs Franciscaines de Sainte-Élisabeth, Inde
F.S.F. = Filles de Saint François d'Assise
F.S.F. = Institut des Frères de la Sainte Famille de Belley (Frères Sainte Famille)
F.S.F. = Frères de la Sainte Famille de Belley, Inde
F.S.F.S. = Filles de Saint François de Sales
F.S.G.M. = Sœurs de Saint François du Martyr Saint Georges
F.S.I. = Sœurs Franciscaines de l'Immaculée, Inde
F.S.J. = Sœurs Franciscaines de Saint-Joseph, Inde
F.S.L.G. = Sœurs frnaciscaines de Notre-Dame de Grâce, Inde
F.S.M. = Sœurs Franciscaines de Marie
F.S.M. = Minorsses franciscaines
F.S.M.A. = Sœurs Franciscaines de Sainte Marie des Anges
F.S.M.I. = Congrégation des Fils de Marie Immaculée
F.S.P. = Frères de Saint-Patrick, Frères Patriciens
F.S.P. = Filles de Saint Paul
F.S.P.M. = Sœurs Franciscaines de la Présentation de Marie, Inde
F.S.P.A. = Sœurs Franciscaines de l'Adoration Perpétuelle
F.S.R. = Frères du Saint Rosaire, Reno
F.S.S.E. = Sœurs Franciscaines de Sainte-Élisabeth, Inde
F.S.S.H. = Sœurs Franciscaines des Sacrés Cœurs
F.S.S.J. = Sœurs Franciscaines de Saint-Joseph
F.S.S.P. = Fraternité Sacerdotale Saint Pierre
F.S.T. = Sœurs Franciscaines de Saint Thomas, Inde

G.N.S.H. = Sœurs Grises du Sacré-Cœur

H.C. = Sœurs de la Sainte Croix
H.C. = Servantes du Christ, Inde
H.C.M. = Sœurs de la Sainte Croix (Menzingen), Inde
H.C.P. = Servantes du Christ Prêtre
H.C.S.A. = Hermanas de la Caridad de Santa Ana (Sœurs de la Charité de Sainte Anne)
H.F. = Sainte Famille de Bordeaux
H.F.B = Association de la Sainte Famille de Bordeaux
H.F.S. = Sœurs de la Sainte Famille de Spolète, Inde
H.G.N. = Hérauts de la Bonne Nouvelle, Inde
S.H.C.J. = Servantes du Saint Enfant Jésus
H.H.N. = Hérauts de la Bonne Nouvelle, Inde
S.H.S. = Aides des Âmes Saintes
S.M. = Servantes de Marie, Inde
H.M.R. = Aides du Mont Rosaire, Inde
H.P.B. = Servantes du Précieux Sang
H.S.C. = Sœurs hospitalières du Sacré-Cœur de Jésus
H.S.C.P. = Les Sœurs du Sacré-Cœur et des Pauvres (Hermanas de la Sagrada Corazon y los Pobres)
H.S.H.J. = Servantes
H.S.M. = Sœurs Hospitalières de la Miséricorde, Inde

I.B.V.M. = Institut de la Bienheureuse Vierge Marie (Sœurs de Lorette)
I.C. = Institut de la Charité (Rosminiens)
I.C.E.L. = Comité international sur l'anglais dans la liturgie
I.C.E.T. = Consultation internationale sur le texte anglais
I.C.M. = Sœurs Missionnaires du Cœur Immaculé de Marie
I.C.P.B. = Institut du Clerg Patriarcal de Bzommar
I.C.R.S.S. = Institut du Christ-Roi, Grand Prêtre
I.E.M.E. = Instituto Espanol de San Francisco Javier Para Misiones Extranjeras
I.H.M. = Sœurs, Servantes du Cœur Immaculé de Marie
I.C.M.I.C.A. = Mouvement catholique international pour les affaires intellectuelles et culturelles
I.M.C. = Missionnaires de la Consolata
I.M.C.S. = Mouvement international des étudiants catholiques, Pax Romana
I.M.E.Y. = Misioneros de Yarumal, Colombie
I.M.I.M.G. = Institut Notre-Dame
I.M.S. = Société missionnaire indienne
Inst.Ch. = Institut de la Charité (Rosminian)
I.S.S.M. = Institut des Sœurs de Marie de Schoenstatt
I.V.E. = Institut du Verbe Incarné (Instituto del Verbo Encarnado)
I.W.B.S. = Sœurs du Verbe incarné et du Saint-Sacrement, Corpus Christi

J.M.J. = Ordre Séculier de Jésus, Marie et Joseph
J.S.R. = Les Sœurs Rédemptoristes de Saint Joseph (Sœurs Joséphites)

K.H.S. = Chevaliers du Saint-Sépulcre

L.B.J. = Petits Frères de Jésus, Inde
L.B.N. = Petits Frères de Nazareth
L.B.S.F. = Petits Frères de Saint François
L.C. = Congrégation des Légionnaires du Christ
L.C.M. = Sœurs de la Petite Compagnie de Marie
L.D.F.X. = Petites Filles de Saint François Xavier, Inde
L.D.de S.J. = Petites filles de St Joseph
L.S.A. = Petites Sœurs de l'Assomption
L.S.C. = Petites Sœurs du Christ, Inde
L.S.J. = Petites Sœurs de Jésus
L.S.M. = Licence en études médiévales
L.S.M.I. = Petites Servantes de Marie Immaculée
L.S.P. = Petites Sœurs des Pauvres
L.S.S. = Licence d'Ecriture Sainte
L.S.T. = Petites Sœurs de Sr Thérèse de Lisieux, Inde
L.W.S.H. = Sœurs Petites Ouvrières des Sacrés Cœurs, Inde

Maestre Pie Venerini = (Enseignants religieux de la bienheureuse Rosa Venerini), Inde
M.Afr. = Missionnaires d'Afrique
M.C. = Missionnaires de la Charité
M.C. = Sœurs Missionnaires de la Consolata
M.C. = Missionnaires des Frères de la Charité, Inde
M. Carm. = Moines Carmélites
M.C.B.S. = Congrégation missionnaire du Saint-Sacrement, Inde
M.C.C.J. = Missionnaires comboniens du Cœur de Jésus
M.C.D.P. = Catéchistes missionnaires de la Divine Providence
M.C.J. = Missionnaires du Christ Jésus, Inde
M.C.M. = Sœurs Mariales Cordi
M.C.S.T. = Catéchistes missionnaires de Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus
M.D.S. = Union de Sainte Catherine de Sienne, Inde
M.E. = Institut des missions étrangères, Inde
M.E.P. = La Société des Missions étrangères de Paris
M.F.C. = Société des Oblats de Marie au pied de la Croix
M.F.I.C. = Missionnaire Franciscain de l'Immaculée Conception
M.F.S.C. = Fils Missionnaires du Sacré-Cœur de Jésus
M.F.V.A. = Franciscains Missionnaires du Verbe Éternel
M.G. = Institut Notre-Dame de Guadalupe pour les missions étrangères
M.H. = Pères de Mill Hill
M.H.M. = Missionnaires de Mill Hill
M.H.M. = Société de Saint-Joseph de Mill Hill, Inde
M.H.S.H. = Aides de Mission du Sacré-Cœur
MI. = Ordre des Ministres des Malades (Camilliens)
MI. = Milice Immaculata (fondée par saint Maximilien Kolbe)
M.I.C. = Congrégation des Mariés Immaculée Conception (Pères Mariaux)
M.I.C. = Sœurs Missionnaires de l'Immaculée Conception
M.I.H.M. = Missionnaires Cœur Immaculé de Marie
M.J. = Missionari di S. Giuseppe nel Messico
M.J. = Missionnaires de Jésus
M.J. = Missionnaires de St Joseph
M.L.F. = Missionnaires de Little Flower, Inde
M.M. = Société catholique des missions étrangères d'Amérique (Maryknoll)
M.M. = Missionnaires de Maryknoll
M.M.B. = Frères Missionnaires Malabar, Inde
M.M.I. = Missionnaires de Marie Immaculée, Inde
M.M.M. = Messagers de Mère Marie
M.M.M. = Missionnaires de Marie Médiatrice, Inde
M.M.S. = Sœurs de la Mission Médicale
M.N.M. = Misioneros de la Natividad de Maria
SERPILLIÈRE. = Missionnaires des Pauvres
M.P.F. = Professeurs de religion Filippini
M.P.V. = Enseignants religieux Venerini
MME. = sœurs mariales
MME. = Missionnaires de Notre-Dame de La Salette
M.S.A. = Sœurs Missionnaires d'Ajmer, Inde
M.S.A. = Sœurs Missionnaires de l'Assomption
M.S.A. = Missionnaires des Saints Apôtres
M.S.B.T. = Serviteurs Missionnaires de la Très Sainte Trinité
M.S.C. = Marianites de Sainte Croix
M.S.C. = Missionnaire du Sacré-Cœur de Jésus
M.S.C. = Sœurs Missionnaires du Sacré-Cœur (Cabrini)
M.S.C.J. = Société Missionnaire du Sacré-Cœur de Jésus, Inde
M.S.C.S. = Sœurs Missionnaires Scalabriennes
M.S.F. = Congrégation des Missionnaires de la Sainte Famille
M.S.F.S. = Missionnaires de Saint François de Sales (Fransaliens)
M.S.H.R. = Sœurs Missionnaires du Saint Rosaire
M.S.I. = Sœurs Missionnaires de l'Immaculée (Sœurs Nirmala), Inde
M.S.J. = Missionnaire Vom Hl. Johannes Des Tufer
M.S.J. = Sœurs Médicales de Saint-Joseph, Inde
M.S.M.H.C. = Sœurs Missionnaires de Marie Auxiliatrice, Inde
M.S.M.I. = Sœurs Missionnaires de Marie Immaculée, Inde
M.S.O.L.A. = Sœurs Missionnaires de Notre-Dame d'Afrique
M.Sp.S. = Missionnaires du Saint-Esprit
M.S.S.H. = Sœurs Missionnaires du Sacré-Cœur
M.S.L. = Licence en études médiévales
M.S.S. = Missionnaires du Saint-Sacrement
M.S.S. = Sœurs Missionnaires de Service
M.S.S.C. = Missionnaires des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie
M.SS.CC. = Congrégation des Missionnaires des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie
M.S.S.P. = Société Missionnaire de Saint-Paul
M.SS.S.T. = Congrégation des Serviteurs Missionnaires de la Très Sainte Trinité
M.S.S.T. = Sœurs Missionnaires de Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, Inde
M.S.T. = Société Missionnaire de Saint Thomas l'Apôtre
M.S.U. = Congrégation des moines Studitas d'Ukraine
M.T. = Serviteurs Missionnaires de la Très Sainte Trinité
M.X.Y. = Misioneros Javerianos de Yarumal (Missionnaires xavériens de Yarumal)

N.D.C. = Sœurs de Notre-Dame de Sion
N.D.C. = Sœurs de Notre-Dame de la Croix

O.A.D. = Agostiniani Scalzi
RAME. = Ordre des Augustins Récollets
SERMENT. = Apôtres Oblats des Deux Cœurs
Obl.S.B. = Oblat de Saint Benoît
O.C. = Ordre des Carmélites
O.CARM. = Ordre de Notre-Dame du Mont-Carmel (Carmes)
O.CARM = Carmélites de l'Ancienne Observance
O.Cart. = Ordre des Chartreux
O.Cist. = Ordre des Cisterciens
O.C.D. = Ordre des Carmes Déchaussées
O.C.D.S. = Ordre des Carmes Déchaussées Laïques
O.C.R. = Ordre des Cisterciens, Réformé, (Trappiste)
O.C.S.O. = Ordre des Cisterciens de la Stricte Observance (Trappistes)
O.D.C. = Carmélites (Déchaussées)
O.D.C. = Carmélites (indiennes)
O.D.C. = Carmélites (Térésienne)
O.D.C. = Carmélites (Carmel de Thapelong)
O.de.M. = Ordre de Notre-Dame de la Miséricorde
O.E.S.A. = Ermites de St Augustin
O.F.M. = Ordre des Frères Mineurs (Franciscains)
O.F.M.Cap. = Ordre des Frères Mineurs Capucins (Capucins)
O.F.M.Conv. = Ordre des Frères Mineurs Conventuels (Conventuel Franciscains)
O.F.M.I. = Ordre des Frères de Marie Immaculée (Franciscains)
Règl.O.F.M. = Ordre des Frères Mineurs Réguliers
O.F.S. = Ordre Franciscain Séculier
O.F.S. = Serviteurs du Saint Enfant Jésus (Franciscains)
OH. = Frères Hospitaliers de Saint Jean de Dieu
O.H.F. = Missionnaires Oblats de Marie Immaculée
O.H.F.S. = Hôpital Oblate Sœurs Frnaciscanes, Inde
O.L.G. = Sœurs de Notre-Dame du Jardin
O.L.M. = Ordre des Maronites Libanais (Baladites)
O.L.M.E. = Missionnaires de Notre-Dame de l'Eucharistie
O.L.N. = Les infirmières des pauvres de Notre-Dame
O.L.P. = Sœurs de Notre-Dame de la Providence, Inde
O.L.S.H. = Filles de Notre-Dame du Sacré-Cœur
O.L.V.M. = Victoire Noll Sisters
O.M. = Pères minimes
O.M. = Sœurs de Notre-Dame de la Miséricorde, Inde
O.Mar. = maronite
O.M.C. = Ordre du Christ Miséricordieux
O.M.I. = Missionnaires Oblats de Marie Immaculée
O.M.M. = Oeuvre de Marie Médiatrice (Opus Mariae Mediatricis)
O.M.M. = Ar-Rouhbanyat Al-Marounyat Liltoubawyat Mariam Al-Azra
O.M.V. = Oblats de la Vierge Marie
O.P. = Ordre des frères prêcheurs (dominicains)
O.P. = Sœurs Dominicaines de Santa Maria du Rosaire, Inde
O.P. = Sœurs Dominicaines de la Présentation, Inde
O.P. = Sœurs Dominicaines de la Divine Providence
O.P. = Sœurs Dominicaines de Marie, Mère de l'Eucharistie
O.P. = Sœurs Dominicaines du Rosaire, Inde
O.P. = Sœurs Dominicaines de la Sainte Trinité, Inde
O.P.B. = Oblats du Précieux Sang
O.P.L. = Ordre des Laïcs des Prêcheurs, 3ème ordre
O.Praem. = Ordre des Chanoines Réguliers de Prémontré Norbertins (Prémontrés)
Opus Dei = Opus Dei
O.R.C. = Ordre des Chanoines Réguliers de la Sainte Croix
O.R.S.A. = Augustins récollets
OS = Oblats de la Sagesse
O.S.A. = Ordre de Saint-Augustin (Augustins)
O.S.A. = Sœurs Augustines, Inde
O.S.A. = Sœurs Augustines de la Miséricorde de Jésus
O.S.A. = Sœurs Augustines de la Très Sainte Annonciation, Inde
O.S.A. = Opus Sanctorum Angelorum
O.S.B. = Ordre de Saint Benoît
O.S.B. = Sœurs Bénédictines
O.S.B. = Sœurs Bénédictines de Notre-Dame de Grâce et de Compassion, Inde
O.S.B. = Sœurs Bénédictines de St. Lioba, Inde
O.S.B. = Ordre de Saint-Benoît, Congrégation Subiaco
O.S.B. = Sœurs Missionnaires Bénédictines de Tutzing, Inde
O.S.B.cam. = Congrégation camaldule de l'Ordre de Saint-Benoît
O.S.B.M. = Ordre de Saint-Basile le Grand (Ordre Basilien de Saint-Josaphat)
O.S.C. = Canons Réguliers de l'Ordre de la Sainte Croix (Pères Croisiers)
O.S.C. = Oblats de Saint-Charles
O.S.C. = Ordre de Saint-Camille, Inde
O.S.C. Bonnet = Pauvre Claire Capucines Sœurs de l'Adoration Perpétuelle
O.S.Cam. = Ordre de Saint-Camille, Pères et Frères Camilliens
OSCr. = Ordre de la Sainte Croix
O.S.E. = Sœurs Franciscaines de Sainte-Élisabeth
O.S.F. = Congrégation des Serviteurs de la Sainte Enfance Jésus
O.S.F. = Frères ou Sœurs Franciscains
O.S.F. = Sœurs Franciscaines Missionnaires pour l'Afrique
O.S.F. = Sœurs Franciscaines de Siessen
O.S.F. = Sœurs Franciscaines d'Allegany, N.Y.
O.S.F. = Sœurs Franciscaines de Mill Hill
O.S.F. = Sœurs Franciscaines de Dilligen, Inde
O.S.F. = Sœurs Médicales de Saint François d'Assise, Inde
O.S.F. = Ordre de Saint François d'Assise
O.S.F. = Sœurs des écoles de Saint-François
O.S.F.N. = Confédération de l'Oratoire de Saint Philippe de Néri (Oratoriens)
O.S.F.S. = Oblats de Saint François de Sales
O.S.F.S. = Ordre de Saint-François--Séculier, 3e Ordre Franciscain
S.S.O. = Orden de San Jeronimo (Monjes Jeronimos)
O.Sion = Ordre de Notre-Dame de Sion
O.S.I. = Oblats de Saint-Joseph (Josephine d'Asti)
O.S.J. = Oblats de Saint-Joseph
O.S.L. = Congrégation des Sœurs de St. Aloysius, Inde
O.S.M. = Ordre des Frères Serviteurs de Marie (Servites)
O.S.M. = Servantes de Marie, Mère des Douleurs, Inde
O.S.M. = Sœurs de Notre-Dame des Douleurs (Servantes de Marie de Pise), Inde
O.S.P.P.E. = Ordre de Saint Paul Premier Ermite (Pères Pauliniens)
O.S.S. = Opus Spiritus Sancti, Inde
O.S.S.R. = Ordre du Très Saint Rédempteur
O.Ss.S. = moines brigittins
O.S.S.S. = Ordre de Notre Très Saint Sauveur (Bridgettines), Inde
O.S.T. = Ordre de la Très Sainte Trinité et de la Rançon des Captifs (Trinitaires)
O.S.T. = Congrégation Trinitaire, Inde
O.SS.T.,Ter. = Troisième ordre séculier de la Très Sainte Trinité
O.S.T.R. = Oblats de Sainte Thérèse réformés
O.S.U. = Les Sœurs Ursulines de l'Ordre Romain
O.S.U. = Sœurs Ursulines de Tildonk, Inde
O.S.V. = Sœurs Ursulines de la Bienheureuse Vierge Marie
O.S.U. = Sœurs Ursulines de Bruno
O.S.U. = Sœurs Ursulines de Sainte Angèle - Prélat
O.Tr. = Ordre de la Sainte Trinité, Trinitaires

PENNSYLVANIE. = Protonotaire Apostolique
P.B. = Pères-Blancs, Pères Blancs
P.B.V.M. = Sœurs de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie
PC = Clarisses
C.P.C. = Pauvre Claire Collettine
P.C.Cap = Pauvre Claire Capucins
P.C.P.A. = Pauvres Claires de l'Adoration Perpétuelle
P.D.D.M. = Pieux Disciples du Divin Maître
P.F.M. = Petites Franciscaines de Marie (français)
doctorat = Docteur en philosophie
P.H.J.C. = Pauvres Servantes de Jésus-Christ
P.I.M.E. = Institut Pontifical pour les Missions Etrangères
après-midi = Sœurs de la Présentation de Marie
P.M.E. = Soci t des Mission- trang res
P.O.C.R. = Pii Operai Catechisti Rurali Missionari Ardorini
PPFFstG = Piccole Figlie di St. Giuseppe
P.S. = Sœurs Padro, Inde
P.S.A. = Association des Sœurs Pilar, Inde
P.S.A. = Sœurs Prabhudasi d'Ajmer (Servantes du Seigneur), Inde
P.S.D.P. = Petites Sœurs des Pauvres, Inde
P.S.D.P. = Pauvres Serviteurs de la Divine Providence, Inde
P.S.D.P. = Pauvres Sœurs de la Divine Providence, Inde
P.S.F. = Pauvres de Saint-François
P.S.N.= Congrégation des Sœurs Pauvres de Nazareth
P.S.O.L. = Pauvres Sœurs de Notre-Dame, Inde
P.S.S. = Société des Prêtres de Saint Sulpice (Sulpitiens)
P.S.S.J. = Pauvres Sœurs de Saint-Joseph-Hermanas Pobres Josefinas Buenoarensas

R.A. = Religieuse de l'Assomption
R.C. = Les Religieuses du Cénacle
R.C.I. = Rogationnistes du Sacré-Cœur (Rogationnistes)
R.C.J. = Rogationnistes du Cœur de Jésus, Inde
R.D.C. = Religieuse de la Divine Compassion
R.F.T.S. = Sœurs tertiaires franciscaines régulières, Inde
R.G.S. = Religieuses du Bon Pasteur (Sœurs)
R.G.S. = Congrégation de Notre Dame de Charité du Bon Pasteur, Inde
R.J.M. = Religieux de Jésus et Marie
R.M.I. = Religieuses de Marie Immaculée
R.N.D.M. = Sœurs de Notre-Dame des Missions (Religieuses de Notre Dame Missions)
R.S.C. = Religieuses de la Charité
R.S.C.J. = Religieux du Sacré-Cœur de Jésus
R.S.H.M. = Religieux du Sacré-Cœur de Marie
R.S.J. = Sœurs de Saint-Joseph du Sacré-Cœur (Joséphites australiens)
R.S.M. = Sœurs de la Miséricorde
R.S.V. = Religieux de Saint Paul de Vincent
R.V.M. = Religieuses de la Vierge Marie

S.A. = Société de l'Expiation (Sœurs Franciscaines de l'Expiation)
S.A. = Société des Expiations (Franciscains des Expiations)
S.A.B. = Sœurs de Sainte-Anne, Bangalore, Inde
S.A.B.S. = Sœurs de l'Adoration du Saint-Sacrement, Inde
SAC. = Société d'Apostolat Catholique (Pallotines)
SAC. = Sœurs de l'Ange Gardien
S.A.(P) = Sœurs de Sainte-Anne de la Providence, Inde
S.A.S. = Société des Sœurs de Sainte-Anne (Luzen), Inde
SAM. = Sœurs de Sainte Anne de Tiruchirapalli, Inde
S.B.S. = Sœurs Missionnaires du Saint-Sacrement
S.C. = Frères du Sacré-Cœur
S.C. = Sœurs de la Charité
S.C. = Sœurs du Calvaire
S.C.A. = Société de l'Apostolat Catholique, Pères Pallotins
S.C.B. = Sœurs de Saint Charles Borromée, Inde
S.C.C. = Sœurs de la Charité Chrétienne
s.C.C. = Sœurs de la Croix de Chavanod, Inde
S.C.C.G. = Sœurs de la Charité des Sts. Bartolomea Capitanio & Vincenza Gerosa, Inde
S.C.H. = Sœurs de la Charité, Halifax
S.CH. = Société du Christ
S.ch.P = Clercs Réguliers des Écoles Pies (Pères Piaristes)
S.ch.S.A. = Sœurs de la Charité de Sainte-Anne, Inde
S.C.I. = Congrégation des Prêtres du Sacré-Cœur (Dohoniens)
S.C.I.C. = Sœurs de la Charité de l'Immaculée Conception
S.C.I.M. = Sœurs du Bon Pasteur de Québec (Servantes du Coeur Immaculée de Marie)
S.C.J. = Congrégation des Prêtres du Sacré-Cœur
S.C.J. = Congrégation du Sacré-Cœur (Pères de Timon David)
S.C.J. = Société du Sacré-Cœur de l'Enfant Jésus
S.C.J.B. = Sœurs de Saint-Jean-Baptiste, Inde
S.C.J.G. = Sœurs de la Charité de Saint Jean de Dieu, Inde
S.C.J.M. = Sœurs de la Charité de Jésus et Marie, Inde
S.C.N. = Sœurs de la Charité de Nazareth
S.C.P. = Serviteurs du Christ Prêtre
S.C.S. = Sœurs Catéchistes Satya Seva, Inde
S.C.S.J.A. = Sœurs de la Charité de Sainte Jeanne Antida
S.C.S.N. = Sœurs de la Miséricorde de la Sainte Croix (Ingenbohl), Inde
S.C.S.T. = Societas Contemplativa Sanctae Therasiae (Société Contemplative de Sainte Thérèse, Tradition Carmélite), États-Unis
S.C.V. = Sodalicio de Vida Cristiana
S.C.V. = Sœurs de la Charité de Saint-Vincent de Paul, Inde
DAKOTA DU SUD. = Sœurs des Démunis, Inde
S.D.B. = Salésiens de Saint Jean Bosco
S.D.B. = Société de Saint François de Sales
Sd.C. = Serviteurs de la Charité
S.dP. = Sœurs de la Providence, Inde
S.D.P. = Sœurs des Pauvres de Sainte Catherine de Sienne, Inde
S.D.P. = Sœurs Servantes des Pauvres, Inde
S.D.S. = Sœurs du Divin Sauveur, Inde
S.D.S. = Sœurs du Divin Sauveur (Sœurs Salvatoriennes), Inde
S.D.S. = Société du Divin Sauveur (Salvatoriens)
S.D.V. = Société des Vocations Divines (Pères Vocationistes)
S.E.O.D. = Docteur en Sciences Ecclésiastiques Orientales
S.E.O.L. = Licence de Sciences Ecclésiastiques Orientales
S.E.J. = Sœurs de l'Enfant Jésus (Sœurs de l'Enfant Jésus)
S.E.M.V. = Société des Serviteurs de l'Eucharistie et de la Vierge Marie (Esclavos de la Eucaristia y de Maria Virgen) S.F. = Fils de la Sainte Famille
S.F.I. = Sœurs franciscaines immaculées, Inde
S.F.C.C. = Sœurs pour la communauté chrétienne
S.F.I.C. = Sororem Franciscalium ab Immaculata Conceptione a Beata Matre Dei
S.F.M. = Société des missions étrangères de Scarboro
S.F.N. = Sœurs de la Sainte Famille de Nazareth, Inde
S.F.O. = (Modifié en O.F.S. Octobre 2011)
S.F.X. = Société des Missionnaires de Saint François Xavier (Société de Pilar), Inde
S.G. = Frères de Saint Gabriel
S.G.L. = Serviteurs de l'Evangile de la Vie
S.G.M. = Sœurs de la Charité de Montréal
S.G.N. = Sœurs de la Bonne Nouvelle, Inde
S.G.S. = Sœurs du Bon Samaritain
S.H. = Congrégation du Sacré-Cœur, Inde
S.H.C. = Sœurs de la Sainte Croix, Inde
S.H.C.J. = Société du Saint Enfant Jésus
S.H.F. = Sœurs de la Sainte Famille
S.H.J. = Frères du Sacré-Cœur de Jésus, Inde
S.H.M. = Société des Auxiliatrices de Marie, Inde
S.H.S. = Sœurs du Sacré-Cœur, Inde
S.H.Sp. = Sœurs du Saint-Esprit
S.I. = Societatis Iesu, Latin pour Compagnie de Jésus, Jésuites
S.I. = Société de l'Immaculée
S.I.C. = Sœurs de l'Imitation du Christ, Inde
S.I.W. = Sœurs du Verbe incarné et du Saint-Sacrement
S.J. = Compagnie de Jésus (Jésuites)
S.J. = Sœurs de Jésus
S.J.A. = Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition, Inde
S.J.B. = Sœurs de Saint-Jean-Baptiste et de Marie la Reine, Inde
S.J.C. = Canons Réguliers de Saint Jean Cantius [Anciennement S.S.J.C.]
S.J.C. = Sœurs de Jésus Crucifié, USA.
S.J.C. = Sisters of Jesus Crucified Sorrowfull Mother, USA.
S.J.C. = Sœurs de la Congrégation Saint-Joseph, Inde
S.J.C. = Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, Inde
S.J.L. = Sœurs de Saint-Joseph de Lyon, Inde
S.J.S. = Saint Joseph Sevika Samtha, Inde
S.J.S.M. = Sœurs de Saint-Joseph de "Saint-Marc", Inde
S.J.T. = Sœurs de Saint-Joseph de Tarbes, Inde
S.J.W. = Sœurs de Saint-Joseph l'Ouvrier
S.K.D. = Société de Khristudasis, Inde
S.L. = Sœurs de Lorette
S.L.D. = Docteur en liturgie sacrée
S.L.L. = Licence de Sainte Liturgie
S.L.M.I. = Société des Dames de Marie Immaculée, Inde
S.L.W. = Sœurs du Verbe Vivant, Métairie Louisiane
S.M. = Serviteurs de Marie, Inde
S.M. = Société de Marie (Frères et Pères marianistes)
S.M. = Société de Marie (Pères Maristes)
S.M. = Société de Marie (Sœurs Maristes)
S.M. = Congrégation des Sœurs de Saint-Martin
S.M.A. = Société des Missions Africaines
S.M.A. = Sœurs de Maria Auxilium, Inde
S.M.B. = Société des Missions Etrangères de Bethléem en Suisse (Père Bethléem)
S.M.C. = Sœurs de la Congrégation St. Marth, Inde
S.M.H.S. = Sœurs du Très Saint Sacrement
S.M.I. = Sœurs de Marie Immaculée
S.M.I. = Sœurs Missionnaires de l'Incarnation, Inde
S.M.I.C. = Sœurs Missionnaires de l'Immaculée Conception
S.M.M. = Missionnaires de la Compagnie de Marie (Missionnaires Montfortains)
S.M.M. = Consolation de Marie, Missionnaires de Saint Montfort
S.M.M. = Société Montfortaine de Marie (Père Montfortain)
S.M.M.C. = Sœurs de Marie, Mère de l'Église (Diocèse catholique de Spokane, Washington, USA)
S.M.M.I. = Missionnaires Salésiens de Marie Immaculée, Inde
S.M.M.I. = Sœurs mineures de Marie Immaculée
S.M.M.P. = Sœurs de Sainte-Marie-Madeleine Postel, Inde
S.M.O.M. = Ordre Souverain Militaire de Malte
S.M.P. = Société portugaise pour les missions catholiques
S.M.R. = Sœurs de Marie Réparatrice
SMS. = Sœurs du Service Missionnaire
SMS. = Snehagiri Missionary Sisters, Inde
S.M.S.M. = Sœur Missionnaire Mariste
S.M.S.M. = Sœurs Missionnaires de la Société de Marie
S.M.S.M. = Seva Missionary Sisters of Mary, Inde
S.N.D. = Sœurs de Notre Dame
S.N.DdeN. = Sœurs de Notre Dame de Namur
S.N.D.S. = Société des sœurs Nirmaladasi, Inde
S.N.J.M. = Sœurs des Saints Noms de Jésus et de Marie
S.O.Ciste. = Cisterciens de la Commune Observance
S.O.L.A. = Société Notre-Dame d'Afrique, Inde
S.O.L.M. = Sœurs de Notre-Dame de Miséricorde
S.O.L.S. = Sœurs Servantes de Notre-Dame des Douleurs, Inde
S.O.L.T. = Société Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
S.Ord.Cist. = Ordre cistercien
S.O.S.F. = Sœurs de Saint François des Communautés Neumann
S.P. = Ordre des Clercs Réguliers des Écoles Religieuses (Piaristes)
S.P. = Serviteurs du Saint Paraclet, Pères Piaristes
S.P. = Sœur de la Providence
S.P.C. = Les Sœurs de Saint-Paul de Chartres
S.P.G. = Sœurs de la Providence de Gap, Inde
S.P.S. = Société missionnaire St. Patricks
S.R. = Sœurs de la Rédemption, Inde
S.R.A. = Sœurs Missionnaires de la Reine des Apôtres, Inde
S.S. = Société de Saint-Sulpice (les Sulpiciens)
S.S.A. = Sœurs de Sainte-Anne
S.S.A. = Sœurs de Sainte Agathe, Inde
S.S.B. = Sœur de Sainte-Brigide
S.S.C. = Serviteurs franciscains du Sacré-Cœur
S.S.C. = Congrégation des Sœurs des Écoles Chrétiennes
S.S.C.C. = Congrégation des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie
S.S.Ch. = Sœurs de Sainte Chrétienne
S.S.C.J. = Sœurs Servantes du Très Sacré-Cœur de Jésus
S.S.C.M. = Serviteurs du Saint Cœur de Marie
SS.C.M. = Sœurs des Saints Cyrille et Méthode
S.S.C.M.E. = Société missionnaire de Saint-Colomban
S.S.E. = Société de Saint-Edmond
S.S.E.W. = Sœurs Servantes du Verbe éternel, Birmingham, Alabama
S.S.D. = Docteur en Écriture Sainte
S.S.E. = Société de Saint-Edmond
S.S.F. = Société de Saint François
S.S.F.A. = Sœurs de la Sainte-Famille associées
S.S.H. = Sœurs du Sacré-Cœur, Inde
S.S.H.J. = Sœurs du Sacré-Cœur de Jésus, Inde
S.S.I. = Société de Saint-Jean (Societas Sancti Ioannis)
S.S.J. = Société Saint-Joseph du Sacré-Cœur (Josephites)
S.S.J. = Sœurs de Saint-Joseph
S.S.J. = Société de Saint-Jean
S.S.J.A. = Sœurs de Saint-Joseph d'Annecy, Inde
S.S.J.T.O.S.F. (T.O.S.F) = Sœurs de Saint-Joseph du Tiers-Ordre de Saint-François
S.S.J.C. = [Ancienne abréviation] Société de Saint Jean Cantius
S.S.J.V. = Société de Saint Jean Vianney
S.S.L. = Licencié en Ecriture Sainte
S.S.L. = Sœurs de Saint Louis
S.S.M.I. = Sœur Servantes de Marie Immaculée (rite byzantin)
S.S.M.N. = Sœurs de Sainte Marie de Namur
S.S.M.O. = Sœurs de Sainte-Marie de l'Oregon
S.S.N.D. = Sœurs de l'école de Notre Dame
S.S.P. = Société Saint-Paul, Pères et Frères pauliniens
S.S.P.C. = Sœurs de Saint-Pierre Claver, Inde
S.S.S.S. = Missionnaires du Saint-Esprit
SSpSAP = Sœurs de l'adoration du Saint-Esprit (alias "Sœurs roses")
S.S.P.X. = Société Saint-Pie X
S.S.S. = Congrégation du Saint-Sacrement
S.S.S. = Sœurs Sadhu Sevana, Inde
S.S.S. = Sœurs des Sciences Sacrées, Inde
S.S.S.F. = Sœurs des écoles de Saint-François
S.S.s.T. = Société de la Très Sainte Trinité, les Trinitaires
S.S.V. = Sœurs de la Réparation de la Sainte Face - Ordre Bénédictin (Sœurs Véroniques de la Sainte Face)
S.S.V.D.P. = Société de St Vincent De Paul, (également connue par S.V.d.P et S.V.D.)
S.S.V.M. = Serviteurs du Seigneur et de la Vierge de Matara (Servidoras del Senor y de la Virgen de Matara)
S.T. = Serviteurs missionnaires de la Très Sainte Trinité
S.U. = Société des Sœurs de Sainte Ursule
S.U.S.C. = Sœurs de la Sainte Union
S.V. = Sœurs de la Vie (Sorores Vitae)
S.V.C. = Sœurs de la Congrégation de la Visitation, Inde
S.V.D. = Société du Verbe Divin / Missionnaires du Verbe Divin
S.V.d.P. = Société de Saint-Vincent de Paul (également connue sous le nom de S.V.P. et S.S.V.D.P)
S.V.M. = Sœurs de la Visitation Congrégation de la Bienheureuse Vierge Marie, Inde
S.V.P. = Société de Saint-Vincent de Paul (également connue sous le nom de S.S.V.D.P et S.V.d.P)
S.X. = Pères missionnaires xavériens

T.F.P.O. = Tertiaire Franciscain d'Observance Primitive
T.O.C. = Carmélite du Troisième Ordre
T.O.D.C. = Tertiaire de l'Ordre des Carmes Déchaussées
HAUT. = Tiers Ordre des Prêcheurs
TOR. = Tiers Ordre Régulier de Saint François de Pénitence (Frères Franciscains)
T.O.S.D. = Tertiaire de l'Ordre de Saint Dominique
T.O.S.F. = Tertiaire du Tiers-Ordre de Saint François

U.F.S. = Soeurs Ursulines Franciscaines
U.J. = Ursulines de Jésus
U.M.I. = Ursulines de Marie Immaculée, Inde
États-Unis = Sœurs Ursulines de Somasca, Inde

V.C. = Congrégation Vincentienne
V.H.M. = Visitation de Sainte Marie (Sœurs de la Visitation ou Sœurs de la Visitation)
V.S.C. = Sœurs Vincentiennes de la Charité
V.S.D.B. = Visitation Sœurs de Don Bosco, Inde

Pour soumettre votre question, veuillez l'envoyer à notre:
NOUVELLE ADRESSE COURRIEL

(Sur la ligne d'objet : indiquez « FAQ » pour « Foire aux questions. »)


Comment la guerre du roi Philippe a-t-elle affecté les colonies ?

Les effets de la guerre, tant sur les colons que sur les indigènes, furent désastreux. À la fin de la guerre, plus de 600 colons étaient morts, environ 1 200 maisons avaient été incendiées et environ 12 des 90 nouvelles colonies avaient été détruites.

La destruction à grande échelle a causé des pertes financières si dévastatrices que l'expansion anglaise dans la région s'est complètement arrêtée pendant 50 ans.

Les pertes étaient bien pires pour les indigènes. Sur la population totale de 20 000 Amérindiens du sud de la Nouvelle-Angleterre à l'époque, environ 2 000 ont été tués, 3 000 autres sont morts de maladie et de faim, environ 1 000 ont été capturés et vendus comme esclaves, et environ 2 000 ont fui pour rejoindre le Iroquois à l'ouest ou Abénakis au nord. Cela représente une perte de 60 à 80 pour cent de la population autochtone de la région.

La guerre a également ruiné l'économie de la Nouvelle-Angleterre en arrêtant presque le commerce des fourrures, en tuant 8 000 têtes de bétail, en interrompant l'importation et l'exportation de marchandises et en provoquant un déclin de l'industrie de la pêche. En outre, les dépenses de guerre d'environ 80 000 livres ont entraîné des impôts élevés.

Aussi destructrice soit-elle, la guerre du roi Philippe a été un tournant dans l'histoire américaine, car elle a donné aux colons le contrôle du sud de la Nouvelle-Angleterre et a ouvert la voie à l'expansion anglaise dans la région, selon le livre Pictorial History of King Philip&# Guerre des années 8217 :

« La guerre de Philippe avait admirablement préparé les colonies à ce résultat. Ils avaient souffert, mais ils avaient aussi triomphé et le triomphe était de cette nature sûre qui ne laisse au vainqueur aucune appréhension future de son ennemi. Cet ennemi était éteint, il avait quitté le désert, et le terrain de chasse, et le ruisseau des eaux duquel il avait souvent puisé sa nourriture quotidienne, et les collines où ses ancêtres étaient assis en regardant leur noble domaine, lorsque la venue de l'homme blanc était leur a annoncé, à son vainqueur. Bien que les colons fussent à cette époque si pauvres qu'ils pouvaient à peine défrayer les dépenses du gouvernement, il n'y avait jamais eu de période dans leur histoire où ils avaient des motifs plus solides d'encouragement. Presque tout le pays était devant eux et, ce qui était encore un grand avantage, il n'y avait pas d'ennemis pour s'opposer à leur prise de possession immédiate.


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