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Pourquoi y a-t-il un mouvement panslave ?

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En étudiant l'histoire de l'Europe de l'Est au cours du siècle dernier, j'ai découvert que l'un des principaux problèmes était le mouvement panslave. Par exemple, de grands événements tels que la Première Guerre mondiale ou la guerre civile actuelle en Ukraine étaient une conséquence de ce mouvement.

Un tel mouvement considère les descendants des Slaves comme les membres d'une communauté internationale qui a actuellement la fondation et la direction en Russie.

Il est intéressant de noter qu'un tel sentiment ne s'est pas développé dans d'autres civilisations, par exemple les cultures espagnole, française et portugaise sont en quelque sorte des descendants de la culture romaine, mais il n'existe pas de mouvement panlatin.

Il y a plusieurs accusations selon lesquelles la Russie renforce le sentiment panslave dans le but d'étendre son influence. Est-ce une déclaration réaliste? Si oui, était-ce le cas depuis un siècle ou sinon, le mouvement panslave n'est-il qu'une conséquence naturelle de la recherche identitaire des nations ?


Origines du panslavisme

S'exprimant en tant que slave (occidental), le panslavisme était en effet un sujet important dans la politique du 19e siècle.

La principale raison de cela semble avoir été qu'en dehors de la Russie, la plupart des populations slaves n'étaient pas en fait dans leurs propres États-nations, mais étaient plutôt subjuguées par d'autres groupes nationaux. Cela comprenait, par exemple, les Tchèques sous la domination autrichienne, les Slovaques sous la domination hongroise, les Polonais sous la domination allemande et divers Slaves du Sud sous les Turcs (et autres), et cetera.

C'était le désir de beaucoup de ces nations slaves d'avoir leurs propres États-nations, mais y parvenir par eux-mêmes semblait irréalisable, c'est pourquoi l'idée du panslavisme et de l'État panslave associé a émergé.

Plus précisément dans la République tchèque d'aujourd'hui, la population tchèque était soumise à un programme de germanisation depuis le 17ème siècle. Au XVIIIe siècle, un contrecoup a commencé sous la forme d'un renaissance nationale mouvement, dont le but était à l'origine de reconstruire la culture tchèque. Peu à peu, cependant, il a également pris des objectifs politiques d'une plus grande autonomie pour le royaume tchèque.

De là, deux lignes de pensée politiques ont émergé. L'un était austro-slave et a plaidé pour la coopération avec les Autrichiens dans l'espoir d'une plus grande autonomie et d'une éventuelle fédéralisation ; leurs espoirs ont été réduits à néant avec la formation de l'Autriche-Hongrie, lorsque les Autrichiens ont décidé de s'appuyer plutôt sur une « alliance » hongroise.

L'autre ligne était panslaviste qui a plaidé pour la coopération avec d'autres nations slaves, en premier lieu la Russie en raison d'être le seul État-nation slave autour. Cela n'a pas très bien fonctionné, car la plupart des panslavistes éminents ne sont restés panslavistes que jusqu'à ce qu'ils se rendent réellement en Russie (Karel Havlíček Borovský en est un exemple).

Au moment où la Grande Guerre a éclaté, les deux modèles étaient considérés comme irréalisables et des États-nations indépendants ont été créés après la guerre.

Il est possible que la Russie ait soutenu politiquement le panslavisme, même s'il s'agissait principalement d'une affaire interne de notre côté. Quoi qu'il en soit, la plupart des sentiments panslavistes ont disparu des franges politiques après la chute du communisme, pour des raisons évidentes.

Modifié pour ajouter : Je vois que j'ai oublié d'aborder le rôle du panslavisme dans les conflits que vous avez mentionnés, alors voici un addendum.

Grande Guerre

Je ne vois pas à juste titre comment le panslavisme pourrait être blâmé pour avoir déclenché cette guerre. La plupart des nations slaves où il s'agissait d'un courant politique étaient sous la domination de leurs suzerains majoritairement germaniques et n'avaient pas grand-chose à dire dans la politique internationale.

Ce pourrait être soutenu que la Russie a soutenu la Serbie contre l'Autriche-Hongrie en raison d'idéaux panslavistes, et cela a certainement été revendiqué ; le problème est qu'en raison du rôle singulier de la Russie dans la pensée panslaviste, il n'y a pas de différence pratique (d'un point de vue russe) entre le panslavisme et l'expansionnisme/la propagande expansionniste russe. Difficile à dire ici, vraiment, mais il est hautement improbable que la solidarité slave altruiste ait été le motif principal de la Russie.

Invasion russe de l'Ukraine

Au début du 20e siècle, le sentiment panslaviste n'était pas prédominant dans la politique dominante en dehors de la Russie ; la formation d'États-nations slaves a donné à la plupart des Slaves l'espoir qu'ils pourraient désormais s'en sortir par eux-mêmes, et la politique dominante avait peu de désir d'imiter la Russie soviétique. Il a été maintenu en vie principalement par les communistes, qui ont présenté l'Union soviétique comme le modèle du développement social et voulaient soit suivre son exemple, soit la rejoindre directement.

Après la Seconde Guerre mondiale, l'Union soviétique a organisé ou parrainé des coups d'État communistes dans pratiquement la moitié de l'Europe. Tchécoslovaque-soviétique (ou polono-soviétique, hongrois-soviétique, etc.) l'amitié devient la ligne politique officielle qu'il faut suivre sous peine de persécution. Une blague infâme décrit cela plutôt bien :

Un touriste occidental arrive en Tchécoslovaquie et fait du tourisme. Après avoir regardé autour de lui, il trouve un local et lui dit :
« Il y a une chose que je trouve fascinante dans ce pays. Partout où je regarde, il y a un hommage à la Russie ; voici une photo de Lénine, là une statue de Staline, là-bas une énorme sculpture d'un marteau et d'une faucille. aime la Russie!"
"Oui," répond le local, "nous devons."

Dans le cas des États satellites slaves, la propagande "d'amitié" comportait toujours un élément panslave et était officiellement réciproque. Officieusement, eh bien.

Après la chute du communisme, lorsque les gens étaient libres d'exprimer leur dégoût de l'amitié forcée, beaucoup l'ont fait avec empressement.

Si Poutine utilise actuellement la rhétorique panslave pour justifier son invasion de l'Ukraine, le sentiment n'est pas réciproque.

D'après ce que je l'ai entendu, cependant, le conflit est principalement décrit du côté russe comme la Russie protégeant ses ressortissants (qui ont été transportés et contraints de s'installer en Ukraine à l'époque soviétique) contre les néo-nazis ukrainiens ou quelque chose du genre ; la rhétorique panslave semblerait en contradiction avec cette ligne officielle.


Il ne s'agissait pas seulement des Slaves ; personnes partout se sentaient de cette façon.

Cela s'est essentiellement produit parce que l'idée du nationalisme : que les gens dans des zones ethniquement, géographiquement, culturellement et linguistiquement cohérentes ne doivent leur allégeance qu'à leurs propres gouvernements autochtones, est devenu un sentiment populaire dans le monde entier. Le nationalisme ethnique était en fait un gros problème à la fin du XIXe siècle et au début du milieu du XXe siècle à peu près dans le monde entier.

Les premiers exemples en seraient les mouvements d'unification allemand et italien. Avant le début de ces mouvements, il n'y avait pas de concept d'« Allemagne » ou d'« Italie », sauf peut-être géographiquement, et au début, les deux n'étaient que des idées dans la tête de leurs partisans.

Le concept a été inscrit dans la propagande alliée de la Première Guerre mondiale, ainsi que dans les accords qui ont effectivement mis fin à la guerre. On pourrait aussi dire qu'il éprouvé lui-même dans la guerre, car dans l'ensemble, les États-nations se sont bien mieux comportés dans cette guerre que les « empires » polyglottes.

Après la Seconde Guerre mondiale (et dans une moindre mesure entre les deux guerres), cela a beaucoup à voir avec le processus de décolonisation en Asie, en Afrique et en Inde.


Pendant assez longtemps, les peuples slaves ont été une cible populaire pour la traite des esclaves (d'où le mot « esclave »), les tentatives de génocide (comme les campagnes ottomanes en Bulgarie et dans le Caucase) et la suzeraineté (comme le cas de la République tchèque sous l'Autriche, ou , assez intéressant, la Biélorussie sous la Pologne). Le panslavisme s'est développé comme une forme de multinationalisme, si vous voulez, pour motiver les membres de cultures différentes mais étroitement liées à s'entraider dans le besoin. Reconnaissant la nécessité de s'organiser en leurs propres États-nations s'ils voulaient préserver leur culture et leur population, mais n'ayant pas les ressources pour le faire, les peuples slaves comptaient souvent sur l'aide de ces États-nations slaves qui avaient déjà acquis l'autonomie.

Or, à proprement parler, la Russie ne peut pas être considérée comme un État-nation en soi, mais plutôt comme un État multinational. Sur le papier, c'est une fédération, tout comme les États-Unis ou le Canada, qui se compose de républiques autonomes exerçant des fonctions administratives sur leurs territoires. La Russie pourrait tout aussi bien être divisée en États-nations moscovienne, adygienne, yakoutienne, kalmoukie et ainsi de suite. Cependant, à travers des circonstances différentes, ces terres ont fini par construire une union fédérative. Il est vrai que les différentes régions étaient culturellement plus prospères en URSS en raison des politiques strictes de développement de la périphérie (par opposition à la concentration dans le centre administratif que nous voyons aujourd'hui). Ainsi, au moins pendant un certain temps, nous assistons à un développement soutenu des cultures de différentes nationalités alors qu'ensemble, elles sont impliquées dans une «superculture» qui a fini par former la société russe que nous connaissons aujourd'hui. Pourtant, en Yakoutie, vous verrez de loin des politiciens yakoutiens, des fonctionnaires de l'État, etc., que des ecdémiques de Moscou ou d'ailleurs. Ceci est également vrai pour d'autres régions nationales.

En effet, le mouvement panslave est un mouvement d'assistance plutôt que militant. Même aujourd'hui, avec la récente montée du nationalisme militant, vous verrez plus souvent des nationalistes militants prôner la « pureté nationale » plutôt que la fraternité multinationale. Les mouvements spécifiquement nationalistes en Russie ont tendance à agir de manière antagoniste envers les autres nations slaves.

L'idée derrière toute l'existence de ce phénomène panslave est assez simple : aucun des peuples slaves n'est capable de soutenir des États-nations autonomes et indépendants sans l'aide des autres. Les alliés les plus fiables pour les esclaves ont tendance à être d'autres esclaves, comme on le sait par expérience. Maintenant, ils (les nations slaves) ne se sentent peut-être pas particulièrement obligés d'acquérir et de maintenir leurs propres États-nations, mais l'expérience montre que la domination d'autres États a tendance à s'accompagner d'efforts d'extermination importants.

Cette chose panslave n'est pas unique, cependant. Depuis, nous avons vu une sorte de pan-juif (par exemple, une partie du mouvement pan-juif était le magnat des médias d'Izrael Asper Canwest avec sa censure politique stricte concernant Israël) et des mouvements pan-germaniques. Plus que cela, il existe divers mouvements pan-fondés sur la religion et aussi des mouvements pan-capitalistes et pan-socialistes. Généralement, les personnes qui trouvent quelque chose en commun entrent en coopération plus facilement et plus rapidement que celles qui n'en trouvent pas.


Il y a certainement eu d'autres mouvements de "pan". L'unification allemande et l'expansion précoce de l'Allemagne nazie ont été motivées par l'union de tous les germanophones sous un même drapeau. L'Italie avait un mouvement Italia Irridenta qui cherchait à s'emparer des terres de l'Autriche Hongrie. Mussolini en a fait profiter le parti fasciste.


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L'essentiel de l'idée/idéologie panslave (« tout-slave ») est qu'elle cherche à unir les peuples sur la base de leurs prétendus liens ethniques, c'est-à-dire sur le fait qu'ils parlent des langues du même - ici l'indo -Européen – branche : celle des langues slaves. Cependant, alors que les langues dans les sous-branches slave occidental (principalement polonais et tchèque), slave méridional (principalement bosniaque-croate-serbe et bulgare) et slave oriental (principalement russe et ukrainien) sont dans une mesure raisonnablement compréhensibles mutuellement, ce n'est guère le cas de l'autre côté ces sous-branches (en particulier entre les Slaves de l'Ouest et du Sud), au moins depuis le dernier millier d'années.

En ce qui concerne l'union des Slaves à travers leurs barrières linguistiques, les premiers noms qui viennent à l'esprit sont très probablement ceux des célèbres frères du IXe siècle, les saints Cyrille et Méthode, qui ont conçu un alphabet pour les Slaves et standardisé leur langue écrite (résultat de que nous appelons maintenant « la vieille église slave ») en vue de la mission byzantine de christianisation des Slaves en Grande Moravie. Quoi qu'il en soit, l'origine de l'idée panslave se situe le plus souvent au début de la Croatie/Dalmatie moderne.

On peut cependant dire que le panslavisme actuel du XIXe siècle est né pendant la montée de la philologie moderne, en particulier parmi les érudits slaves - tels que Ján Kollár (1793-1852) et Pavel Jozef Šafárik (1795-1861) - au sein de la confins de l'empire des Habsbourg d'alors. Ayant commencé comme une idée romantique inspirée par Herder reliant langue(s) et nation(s), l'idée panslave a rapidement été adoptée par les Slaves qui souhaitaient un changement politique pour leurs peuples dans les Habsbourg ainsi que dans l'Empire ottoman. Un point culminant, en particulier pour les Slaves des Habsbourg, fut le premier congrès panslave, tenu à Prague l'année de la révolution 1848. En fait, cependant, l'imprécision des objectifs et les différentes idées politiques parmi les participants seraient dès le départ saper le pouvoir potentiel de ce congrès et des congrès panslaves à venir. Parmi les Slaves des Habsbourg (occidentaux), par exemple, il y avait des gens en ces temps turbulents qui plaçaient leur espoir dans (la libération par) la Russie, le grand frère slave indépendant, tandis que d'autres considéraient qu'il était préférable de se concentrer sur de meilleures circonstances. dans l'Empire des Habsbourg/Autriche-Hongrie. De cet « austro-slavisme », le principal porte-parole était l'historien et homme politique tchèque František Palacký (1798-1876).

Alors que l'austro-slavisme avait ses adeptes parmi les Slaves occidentaux et méridionaux (« Habsbourg »), ces derniers se sont également rapprochés politiquement au sein du soi-disant « mouvement illyrien », qui avait ses partisans. à l'extérieur l'Empire des Habsbourg aussi (cf. la contribution SEDSiva de Zhelev). La situation dans la Pologne partitionnée (1772-1918) dépasse géographiquement le cadre du projet SESDiva, mais le fait que l'un des trois partitionneurs était slave, à savoir la Russie (les deux autres étant l'Empire des Habsbourg et la Prusse) permet de clarifier pourquoi l'appel du panslavisme était (très) limité aux Polonais.

Parallèlement à ces développements en Europe du centre-est et du sud-est, un autre concept idéologique important contenant l'ethnonyme parapluie « slave » a prospéré en Russie : « la slavophilie ». Enflammé par les pro-occidentaux de Piotr Chadayev Lettres philosophiques (à l'origine en français 1836), le célèbre et long débat entre slavophiles (esclavagiste) et occidentalistes (zapadniki) dominerait le reste de la Russie du XIXe siècle et – comme beaucoup le diraient – ​​est toujours en cours aujourd'hui. L'enjeu était la question de savoir si la Russie devait suivre plus fondamentalement - l'opinion des occidentalistes - ou au contraire arrêter et revenir drastiquement - celle des slavophiles - le cours qu'avait pris son histoire depuis l'avènement de Pierre le Grand (règne : 1682-1725) réformes. Les slavophiles, comme les frères Kireyevsky et Aksakov, considéraient comme profondément antirusses les vagues de modernisation en Occident dans des domaines aussi différents que la politique, la technique et la culture. Au lieu de cela, ils voulaient que la société russe soit basée sur des piliers traditionnels tels que l'orthodoxie et la collectivité. Naturellement, la slavophilie a été associée au mouvement panslave, mais le terme « slavophile » – littéralement : « ami des Slaves » – est au moins partiellement trompeur. Les slavophiles d'abord et surtout se sont concentrés sur ce qui s'est passé et devrait se produire en Russie, et étant donné leur préoccupation pour les traditions russes, certains pensent qu'il vaut mieux les appeler des nationalistes russes. Naturellement, plusieurs de ces traditions russes peuvent bien être considérées comme « slaves », mais d'un autre côté, la foi orthodoxe, par exemple, était une valeur slavophile qui n'était certainement pas partagée par tous les Slaves d'Europe.

En tout cas, au cours du XIXe siècle, les intérêts nationaux russes se sont souvent mêlés, stratégiquement ou non, à des sentiments sincères de fraternité envers les peuples slaves (compagnons orthodoxes) des Balkans, qui combattaient depuis longtemps un ennemi commun : les Empire ottoman. Les différentes manières dont la « cause slave » – c'est-à-dire, en fait, les liens entre les Slaves du Sud et de l'Est – a été traitée et pensée, ont été notoirement traitées dans le livre de Lev Tolstoï. Anna Karénine. Dans la dernière partie de ce roman volumineux de 1878, nous voyons l'amant du protagoniste, Aleksey Vronsky, après le suicide d'Anna, quitter la Russie en train alors qu'il part en tant que volontaire pour le front des Balkans pour aider à libérer la Serbie. Dix-huit ans plus tôt, la cause slave était déjà en jeu dans le complot d'Ivan Tourgueniev. Au réveillon (Nakanune, 1860 voir la contribution SESDiva d'Ilcheva pour son protagoniste bulgare Dmitry Insarov).

Alors que l'aide (militaire) russe pour restaurer les États slaves dans les Balkans était sûrement efficace, elle n'a en fait pas conduit à de nouvelles formes politiques concrètes d'unité slave. Dans l'ensemble, pour conclure, les tentatives panslaves et autres de politiquement l'union de différents peuples slaves a eu peu de succès, une exception étant certainement le yougoslavisme ("Yug" signifiant "Sud", bien que les efforts pour inclure les Bulgares slaves du Sud aient échoué). Culturellement, au contraire, les approches interslaves depuis la montée des idées panslaves ont certainement généré plusieurs monuments (dans différents sens du terme) encore visibles aujourd'hui. Un exemple particulier est le mouvement de gymnastique Sokol (« faucon ») et ses bâtiments – dont certains sont des joyaux architecturaux – à travers le monde slave. Ce mouvement Sokol peut être considéré comme l'un des résultats unificateurs du néo-slavisme, un concept assez éphémère né chez les Tchèques vers 1900 et qui visait à défendre les intérêts slaves contre l'avancée du pangermanisme, mais voulait aussi faire disparaître avec la domination russe au sein du panslavisme.

Sans aucun doute le témoin culturel le plus monumental du sentiment d'unité panslave, enfin, est le cycle de vingt immenses toiles du peintre tchèque de l'Art nouveau Alfons Mucha intitulé L'épopée slave (Slovanská epopej, 1912-1928). Commencé juste avant la Première Guerre mondiale, les vingt tableaux sont consacrés à des thèmes entièrement slaves (« Les Slaves dans leur patrie d'origine », « L'introduction de la liturgie slave en Grande Moravie » ou « L'apothéose des Slaves ») ou représentent des événements clés et/ou des personnalités de l'histoire des différentes nations slaves, telles que « Le tsar bulgare Siméon », « Maître Jan Hus prêchant à la chapelle de Bethléem » et « L'abolition du servage en Russie ».


Le panslavisme à l'époque moderne

Le panslavisme était une idée populaire à l'époque du communisme pour assurer l'unité de l'État soviétique russe. Cependant, après la chute de l'idéologie communiste, le seul héritage du panslavisme qui restait était une culture et un héritage partagés. L'héritage du mouvement panslave avait été entaché en raison de son association avec le communisme. Les tentatives de création d'une union des pays slaves se heurtent à une résistance due à la peur de la domination de la Serbie et de la Russie en raison de leur plus grande puissance économique. La plupart des pays slaves ont des relations différentes les uns avec les autres préférant ne pas s'engager dans la formation d'un bloc politique régional. Dans les pays respectifs, le panslavisme n'est populaire que parmi un petit groupe de personnes, à l'exception de pays comme la Serbie. Les peuples slaves ont des langues similaires qui ont conduit à l'émergence de langues pan-slaves pour faciliter la communication entre les Slaves, la plus utilisée étant l'interslave.


Contenu

Langue moderne et normalisation

À la fin de la période médiévale jusqu'au XVIIe siècle, la majorité de la Croatie semi-autonome était dirigée par deux dynasties nationales de princes (banovi), les Zrinski et les Frankopan, qui étaient liés par des mariages mixtes. [18] Vers le 17ème siècle, tous deux ont tenté d'unifier la Croatie à la fois culturellement et linguistiquement, écrivant dans un mélange des trois dialectes principaux (chakavien, kajkavien et shtokavien), et l'appelant "croate", "dalmatien" ou " slave". [19] Historiquement, plusieurs autres noms ont été utilisés comme synonymes du croate, en plus du dalmatien et du slavon, et ceux-ci étaient illyrien (ilirski) et slave (slovinski). [20] Il est encore utilisé maintenant dans certaines parties de l'Istrie, qui est devenue un carrefour de divers mélanges de Chakavian avec des accents Ekavian, Ijekavian et Ikavian. [21]

La forme la plus standardisée (Kajkavian-Ikavian) est devenue la langue cultivée de l'administration et des intellectuels de la péninsule d'Istrie le long de la côte croate, à travers la Croatie centrale jusqu'aux vallées septentrionales de la Drava et de la Mura. Le sommet culturel de cet idiome du XVIIe siècle est représenté par les éditions de "Adrianskoga mora sirena" ("Sirène de la mer Adriatique") de Petar Zrinski et "Putni tovaruš" ("Escorte de voyage") par Katarina Zrinska. [22] [23]

Cependant, cette première renaissance linguistique en Croatie a été stoppée par l'exécution politique de Petar Zrinski et Fran Krsto Frankopan par l'empereur romain germanique Léopold Ier à Vienne en 1671. [24] Par la suite, l'élite croate du XVIIIe siècle a progressivement abandonné cette combinaison croate. la norme. [25]

Période illyrienne

Le mouvement illyrien était un mouvement politique et culturel pan-slave sud du XIXe siècle en Croatie qui avait pour objectif de normaliser les langues littéraires régionalement différenciées et orthographiquement incohérentes en Croatie, et enfin de les fusionner en une langue littéraire slave du sud commune. Plus précisément, trois grands groupes de dialectes étaient parlés sur le territoire croate, et il y avait eu plusieurs langues littéraires sur quatre siècles. Le chef du mouvement illyrien Ljudevit Gaj a standardisé l'alphabet latin en 1830-1850 et a travaillé à l'élaboration d'une orthographe standardisée. Bien que basé à Zagreb parlant le kajkavien, Gaj a soutenu l'utilisation du néo-shtokavien plus peuplé - une version du shtokavien qui est finalement devenue la base dialectale prédominante des langues littéraires croate et serbe à partir du XIXe siècle. [26] Soutenu par divers partisans slaves du Sud, Neo-Shtokavian a été adopté après une initiative autrichienne à l'Accord littéraire de Vienne de 1850, [25] jetant les bases de la langue littéraire serbo-croate unifiée. L'uniforme néo-shtokavien est alors devenu courant dans l'élite croate. [25]

Dans les années 1860, l'école philologique de Zagreb dominait la vie culturelle croate, s'inspirant des conceptions linguistiques et idéologiques prônées par les membres du mouvement illyrien. [27] Alors qu'il dominait l'école philologique rivale de Rijeka et les écoles philologiques de Zadar, son influence s'est affaiblie avec la montée des Vukoviens croates (à la fin du XIXe siècle). [28]

Le croate est généralement caractérisé par le Ijekavien prononciation (voir une explication des réflexes yat), l'utilisation unique de l'alphabet latin et un certain nombre de différences lexicales dans les mots communs qui le distinguent du serbe standard. [29] Certaines différences sont absolues, tandis que d'autres apparaissent principalement dans la fréquence d'utilisation. [29] Cependant, "un examen de tous les principaux 'niveaux' de langue montre que BCS est clairement une seule langue avec un seul système grammatical." [30]

Le croate, bien que techniquement une forme de serbo-croate, est parfois considéré comme une langue distincte en soi. [31] Considérations purement linguistiques des langues fondées sur l'intelligibilité mutuelle (s'abstenir langues) sont fréquemment incompatibles avec les conceptions politiques de la langue, de sorte que des variétés mutuellement intelligibles ne peuvent être considérées comme des langues distinctes. "Il n'y a aucun doute sur la quasi-intelligibilité mutuelle du croate (standard) et du serbe (standard), comme en témoigne la capacité de tous les groupes à apprécier les films, les émissions télévisées et sportives, les journaux, les paroles de rock, etc. " [30] Les différences entre les diverses formes standard du serbo-croate sont souvent exagérées pour des raisons politiques. [32] La plupart des linguistes croates considèrent le croate comme une langue distincte considérée comme la clé de l'identité nationale. [33] La question est sensible en Croatie car la notion d'une langue distincte étant la caractéristique la plus importante d'une nation est largement acceptée, découlant de l'histoire de l'Europe au XIXe siècle. [34] La Déclaration de 1967 sur le statut et le nom de la langue littéraire croate, dans laquelle un groupe d'auteurs et de linguistes croates a demandé une plus grande autonomie pour la langue croate, est considérée en Croatie comme un jalon de la politique linguistique qui a également été un jalon général dans politique nationale. [35] À l'occasion du 50e anniversaire de la Déclaration, début 2017, une réunion de deux jours d'experts de Croatie, de Bosnie-Herzégovine, de Serbie et du Monténégro a été organisée à Zagreb, au cours de laquelle le texte de la Déclaration sur la langue commune des Croates, des Bosniaques, des Serbes et des Monténégrins a été rédigé. [36] La nouvelle Déclaration a reçu plus de dix mille signatures. Il indique qu'en Croatie, en Serbie, en Bosnie-Herzégovine et au Monténégro, une langue standard polycentrique commune est utilisée, composée de plusieurs variétés standard, similaires aux variétés existantes d'allemand, d'anglais ou d'espagnol. [37] Le but de la nouvelle Déclaration est de stimuler le débat sur la langue sans le bagage nationaliste [38] et de contrer les divisions nationalistes. [39]

Les termes « serbo-croate » ou « serbo-croate » sont encore utilisés comme terme de couverture pour toutes ces formes par des universitaires étrangers, même si les locuteurs eux-mêmes ne l’utilisent généralement pas. [29] Au sein de l'ex-Yougoslavie, le terme a été largement remplacé par les termes ethniques serbe, croate et bosniaque. [40]

L'utilisation du nom « croate » pour les noms d'une langue a été historiquement attestée, bien que pas toujours distinctement l'accord croate-hongrois, par exemple, désigné « croate » comme l'une de ses langues officielles, [41] et croate est devenu un officiel Langue de l'UE lors de l'adhésion de la Croatie à l'UE le 1er juillet 2013. [42] [43] En 2013, l'UE a commencé à publier une version en langue croate de son journal officiel. [44]

Le croate standard est la langue officielle de la République de Croatie [45] et, avec le bosniaque standard et le serbe standard, l'une des trois langues officielles de la Bosnie-Herzégovine. [46] Il est également officiel dans les régions du Burgenland (Autriche), [47] Molise (Italie) [48] et de la Voïvodine (Serbie). [49] De plus, il a un statut co-officiel aux côtés du roumain dans les communes de Carașova [50] et Lupac, [51] [52] Roumanie. Dans ces localités, les Croates ou les Krashovani constituent la majorité de la population, et l'éducation, la signalisation et l'accès à l'administration publique et à la justice sont assurés en croate, aux côtés du roumain.

Le croate est officiellement utilisé et enseigné dans toutes les universités de Croatie et à l'Université de Mostar en Bosnie-Herzégovine.

Il n'y a pas d'organisme de réglementation qui détermine l'usage approprié du croate. La langue standard actuelle est généralement définie dans les grammaires et les dictionnaires utilisés dans l'éducation, tels que le programme scolaire prescrit par le ministère de l'Éducation et les programmes universitaires de la Faculté de philosophie des quatre principales universités. [ citation requise ] [ besoin de mise à jour ] En 2013, un Hrvatski pravopis par l'Institut de la langue et de la linguistique croates a reçu le seul sceau d'approbation officiel du ministère de l'Éducation.

Des tentatives sont faites pour faire revivre la littérature croate en Italie. [53] [ échec de la vérification ]

Les éditions récentes les plus importantes décrivant la langue standard croate sont :

  • Hrvatski pravopis par l'Institut de langue et de linguistique croates, disponible en ligne
  • Rječnik hrvatskoga jezika par Anić
  • Rječnik hrvatskoga jezika par onje et al.
  • Hrvatski enciklopedijski rječnik, par un groupe d'auteurs
  • Hrvatska gramatika par Baric et al.

Les recommandations de Matica hrvatska, l'éditeur national et promoteur du patrimoine croate, et de l'institut lexicographique Miroslav Krleža, ainsi que de l'Académie croate des sciences et des arts, sont également remarquables.

De nombreux ouvrages représentatifs de la langue croate ont été publiés depuis l'indépendance de la Croatie, parmi lesquels trois volumineux dictionnaires monolingues du croate contemporain.


Histoire et mythologie des Slaves

Aujourd'hui, les Slaves peuplent une grande partie de l'Europe et du monde, mais cela n'a pas toujours été le cas. D'où est originaire le peuple slave et en quoi croyaient-ils ?

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Quelle est la raison pour laquelle vous propagez de manière récurrente le mythe d'un peuple « slave » ?
Comme je ne veux pas clore mes commentaires précédents sur ce sujet, veuillez vous référer à http://www.renegadetribune.com/slavic-celebrations-of-spring/#comment-202871 si vous êtes plutôt intéressé par des faits que par des anti- Contes de fées germaniques.

OMG, je suis vraiment désolé ! Veuillez excuser mon erreur, brillant érudit dont je dois embrasser toutes les idées.

Le sarcasme et le ridicule ne feront pas que les contes de fées anti-germaniques que vous propagez pour une raison ou une autre deviennent réalité.

Qu'est-ce qui vous fait penser que j'ai même lu votre commentaire pour commencer?

Au fait, je ne sais même pas ce que vous entendez par "germanique" il n'y a pas de peuple germanique. Ce n'est qu'un conte de fées.

Honnêtement, on dirait que les Israéliens disent qu'il n'y a pas de Palestinien.

Pourquoi ne voudriez-vous pas savoir quels faits et déclarations exposent cette théorie anti-allemande à laquelle vous semblez adhérer pour des raisons encore inconnues ?

Comparaison intéressante, en effet, qui parle d'elle-même.

Pour les lecteurs qui veulent en savoir plus et de quoi nous parlons, voici la traduction de l'article de la métapédie allemande, dont j'avais cité : https://translate.google.com/translate?sl=auto&tl=en& #038u=https%3A%2F%2Fde.metapedia.org%2Fwiki%2FSlawen Faites attention aux références et notes de bas de page.

Pour plus d'informations, certains lecteurs peuvent également s'intéresser à l'idéologie du panslavisme et à ses effets sur les Allemands et le monde :

Ce sujet est beaucoup trop important pour être vu d'un seul point de vue
donc merci d'avoir autorisé des vues différentes sur votre site Web.

Votre liste de citations semble suggérer que les ‘slaves’ n'existent pas parce qu'il existe de nombreux groupes ethniques ‘slaves’ différents, et qu'à l'origine ils étaient, ou même sont ‘nordiques/germaniques’. “L'hérésie postulée à plusieurs reprises, les soi-disant « slaves » résidaient dans la région du centre et de l'est de l'Allemagne, ne résiste pas à un examen. Au contraire, il s'agissait toujours de tribus germaniques, qui étaient cependant en partie entrecoupées par la race des Völkisch de l'Est. l'actuelle Allemagne centrale et orientale, mais à l'origine, il s'agissait de toutes les tribus germaniques. D'accord, juste parce que White & hellip Lire la suite »

Cela ne me dérange pas les Scandinaves, et les autres, je ne veux tout simplement pas travailler avec n'importe quel pays simplement parce qu'ils sont "blancs" ou autre. Je suis heureux de travailler avec la plupart des gens, et surtout, les gens qui aiment les Allemands ! On s'est fait avoir trop de fois pour faire confiance à n'importe qui ! Si d'autres personnes veulent travailler avec chaque pays blanc uniquement en fonction de leur race, cela me convient, Jottunomachy.

Man, you’re doing the exact same thing that you blame on Kyle, only in reverse: “All Slavic territories belong to Germany, because Slavs don’t exist”. The quotes you provided don’t really shed any light on the ethnogenesis of the Slavs, and I especially like the quote by the “expert” de Gobineau, “Slavs are one of the oldest, most worn, most mixed and most degenerate families around”. Pure science, no emotion. Love this guy. First, you should bear in mind that without Slavs in the east, Spaniards in the west and Italians in the south there wouldn’t be &hellip Read more »

It’s quite remarkable how many results you get if you search for the term – slav – in this text https://archive.org/stream/MeinKampf_472/MeinKampf_djvu.txt

Many people hate the truth, Sigrun! It is most infuriating that we can not defend ourselves from those that want to murder our people off! I agree with you and others on this, and I will not budge! I have read about the horrific crimes that Poles have committed against Germans with no cause, other than to be evil, sadistic murderers, and help their beloved catholic church (which I believe is jewish along with protestant churches, too) murder even more of us, and steal what little land we have! I will not work with people who have &hellip Read more »

So you also agree that there is no such thing as a Slav? What do you call them then?

I don’t know much about the Slavs, and their genetic make-up, I refer to them as Slavs, but I have noticed this pan-slavic movement is totally anti-German. and possibly, anti-western European. A few people (not just on RT) have talked about this pan-slavic movement. I have learned that different Slavs come from different parts of Russia, the Urals, the Steppes, and some are related to the sarmatians, Magyhars, Ughars, etc. I think that some are related to the Huns, but again, I am no expert. I agree with certain aggressions against the Germans, though. There is proof &hellip Read more »

I don’t know if Sigrun is saying that ‘Slavs’ are actually just as Germanic as the Germanics, or if he’s admitting that there’s a genetic difference, but the label ‘Slavic’ is a bs label becuase a Hungarian is nothing like a Czechloslovakian, and that it’s a false label being used to rile up the genetic misfits, the ‘Eastern Europeans’, to go against the Western Europeans, or at least the Germans. I mean, he has quotes that support both takes, so I’m a bit confused. Is this a real problem though, is there a risk that the ‘Slavs’ &hellip Read more »

Jews are stirring up old hatreds to get the heat off of themselves while we are at each other’s throats.

We should work together as Europeans, but that doesn’t mean we have to be in bed with each other. I don’t know if this threat of a ‘Slavic invasion’ exists outside of a few fringe Slavic Nationalist groups, but if the Jew did manage to convince all of them to invade Western Europe then I guess that’s a checkmate situation, where if the Western Europeans didn’t convince them immediately to stop, they would then be forced to defend themselves against the immediate threat. Though, I don’t think this is a likely scenario to happen at all, and &hellip Read more »

I am not the only German that feels this way – also, most of the war crimes were committed by non-jews, and all of a sudden I have to work with certain people who have committed some of the most horrific crimes, and some of those people still hate me, along with the Germans, yet, I am being blamed for having good judgement? Yes – the jews started those horrible wars, but so many people went along with the mass murder of Germans, yet, I can’t be picky who I would like to work with? Maybe if &hellip Read more »

You are acting like every Pole that is alive today is responsible for these atrocities and that they all want to commit them again. Do you not see how this approach continues the cycles of violence that keep culminating in White bloodshed and jewish profit? Renegade Tribune is a top 28k site in Germany. It is a top 14k site in Poland. Large amounts of people in both countries are awakening to the truth about this world, and what you are doing here is counterproductive. I am mainly Irish and know very well what the British empire &hellip Read more »

No, I am not a subversive, and no I am not blaming those people now – but they still HATE US! What do you want me to do- forgive them for wanting us all dead? I will not work with the Polish nation! They have stolen way too much land from my people, also, the second largest group of foreigners in Germany are Poles, who, from what I have been hearing, are leeching off of the German tax payers. I have heard that they are rude, arrogant, cocky, insular, and jealous! So, I’m pahtological not their hate &hellip Read more »

Lotti was joining in on the anti British BS in the past. It seems you and your “friends” in the comment section are running an operation.

I’m sure they’re not. We have a problem with the past. Far too many americans, english, french, poles, russians etc still believe in antigerman war propaganda. And they refuse to acknowledge the crimes committed against Germany. In this situation you can’t expect the germans to embrace you. Reconciliation requires truth and justice in history. An end to hatred of germans.

I don’t need Germans to “embrace me”. I need them to get rid of the jewish stranglehold on their country. Germans aren’t the only people having hatred incited aganist them. All Whites are.

[Caution: I’m a non-white commenter] >You are acting like every Pole that is alive today is responsible for these atrocities and that they all want to commit them again. The Polish and Czech elements were called out by Hitler for ardently clinging to their nationalism and refusing to assimilate into Germany. The fact that the Polish communities historically accommodated Jews speaks volumes. Off the top of my head, I can name very few Polish great men (i.e. Chopin). Their claim on Copernicus is disputable. Bring up a list of their great men and you’ll be hard pressed &hellip Read more »

It’s true that many slavs still hate germans, but it’s also true that many french hate germans. This is mainly the result of propaganda emanating from jews, freemasons and marxists. Also some old fashioned chauvinism but I think it’s relatively unimportant today.

You sure do a lot of projecting ”Von Hesse”.

Ever heard the expression when your pointing the finger of blame, there are four finger’s pointing back at you?
”They” – what a joke. You know it’s the jews.

The slavs are a family of indoeuropean nations just like germanics. The panslavic movement was a freemasonic front against the german reich and the austrian-hungarian (habsburger) empire.

Does any of that matter now?
We have all been stricken with jewish cancer!

I have an older German friend who is so uncompromising that I am literally watching the end of his life end in so much unnecessary suffering, because he refuses to compromise, even temporarily.
He thinks he is being all righteous, but he is actually acting a complete fool!
It’s idiotic, literally retarded!

Your strength can also be your greatest weakness, and the arrogance will be your own undoing.

Just to point out the retardation here….

Lotti said that Sigrun is speaking the truth (that Slavs don’t exist), and then said she has no idea about the Slavs.


Pan-Slavism in Poland

Although early Pan-Slavism had found interest among some Poles, it soon lost its appeal as the movement became dominated by Russia, and while Russian Pan-Slavists spoke of liberation of other Slavs through Russian actions, parts of Poland had been ruled by the Russian Empire since the Partitions of Poland. Historically, Poland often saw itself in partnership with non-Slavic nations most of the time, such as Hungary (see the phrase "Pole and Hungarian cousins be"), Saxony, Sweden or Lithuania under the Polish-Lithuanian Commonwealth from 1569 to 1795. Especially after 1795, Revolutionary and Napoleonic France was esteemed by most Poles at that time as the best champion for the reconstitution of their country as it was a mutual enemy of Austria, Prussia and Russia. The influence of 19th century Pan-Slavism had little impact in Poland except for creating sympathy towards the other oppressed Slavic nations to regaining independence. At the same time while Pan-Slavism worked against Austro-Hungary with South Slavs, Poles enjoyed a wide autonomy within the state and assumed a loyalist position as they were able to develop their national culture and preserve Polish language, something under threat in both German and Russian Empires. A Pan-Slavic federation was proposed, but on the condition that the Russian Empire would be excluded from such an entity. After Poland regained its independence (from Germany, Austria and Russia) in 1918 no major or minor force considered Pan-Slavism as a serious alternative, viewing Pan-Slavism as little more than a code word for Russification. During Poland's communist era the USSR used Pan-Slavism as propaganda tool to justify its control over the country. The issue of the Pan-Slavism was not part of the mainstream political agenda, and is widely seen as an ideology of Russian imperialism.

Joseph Conrad in Notes on Life and Letters.:
". between Polonism and Slavonism there is not so much hatred as a complete and ineradicable incompatibility." . Conrad argues that "nothing is more foreign than what in the literary world is called Slavonism to his individuel sensibility and the whole Polish mentality" [ 11 ]

Although, Poland is a member of the Visegrád Group, which although is not Pan-Slavic as it includes one non-Slavic nation, but promotes co-operations among former Eastern Bloc Central European countries. It could be considered simultaneously a platform that promotes fraternity and integration among the West Slavs, who share a common, Central European culture and history, and having similar development. All four Visegrád members are also member of the Central European Initiative.


Panslavic desicion

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Codename 539

Corporel

BBMorti

Sous lieutenant

Citizen_Of_Yiff

Sergent

IdiotsOpposite

Capitaine

Now, now, we can't all be native English speakers here. It's pretty obvious what he's asking for is some sort of decision, available to those of Slavic culture, to unify all Slavic culture groups into one.

Granted, it's a stupid idea in my opinion.

Codename 539

Corporel

Now, now, we can't all be native English speakers here. It's pretty obvious what he's asking for is some sort of decision, available to those of Slavic culture, to unify all Slavic culture groups into one.

Granted, it's a stupid idea in my opinion.

IdiotsOpposite

Capitaine

Well, for one thing, outside of the Soviet Union, I can't think of even the scarcest glimmer of a "Pan-Slavic" entity even being dreamt up by a large group of people in any time period. Unlike the German Nation, which exists only 50 or so years after the game end.

Also, shouldn't a pan-slavic union also include cities like Kosovo and Sarajevo?

Codename 539

Corporel

KlinkerFyren

Majeur

Also the kingdom of Germany was a thing before the game's time-frame.

Having all Slavic cultures magically merge into one culture group by a decision is silly. It would be like having a decision that magically merged the German-Scandinavian-British cultures into one, just because they are all vaguely Germanic in origin, both unrealistic and silly.

Also the idea of all Slavic cultures under a single (Russian) state falls more or less outside of EU4's time-frame. And unlike something like Germany, a state comprised of all the Slavic peoples never was a thing, not by a long shot. Maybe it would be better for a Vicky3 release.

Codename 539

Corporel

KlinkerFyren

Majeur

I am not entirely sure what you are saying.

However if we are just taking about the fun factor here, then a "Claim sovereignty over the Slavic Peoples" decision might be better. It would work something along the lines of the "Unite Islam" decision, giving some passive bonuses to prestige, upgrade to empire rank and maybe -10% to accepted culture threshold or something. It could work as a fun little extra thing to work towards during a Slavic campaign a la "Unite Islam". But if that is put into the game then, people would demand equivalent decisions for each even remotely similar culture(s) group(s).

But having all Slavic cultures integrated fully into a "Mega-Slavic" culture group, God no.

Grandadmiralbob

Grand General

Zyphial

Colonel

That's just historical determinsim though, which is hardly suitable for a sandbox game. "It didn't therefore couldn't" is a poor argument in any PDS title. Who's to say a triumphant Commonwealth couldn't have drummed up some nationalistic slavic movement to solidify its hegemony over eastern europe?

That said, what the OP is asking for is already in game. Elevate your title rank to empire and you become a cultural union for the culture group of your primary culture. I don't know if all Slavs are part of the same culture group though. A unique decision isn't necessary.

"WAD" is a popular misnomer on these forums. All things are perfectly designed to behave exactly as they do. It may not be the intention of the designer, but whatever is produced (including flaws and all) is perfectly designed to produce whatever result you get.

"WAI" or working as intended is the phrase you're looking for. /petpeeve
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By Request: My poorly maintained courtier plague- as ever, USE AT OWN RISK.

Spacehamster

Miniature Gigant Space Hamster

Well, for one thing, outside of the Soviet Union, I can't think of even the scarcest glimmer of a "Pan-Slavic" entity even being dreamt up by a large group of people in any time period. Unlike the German Nation, which exists only 50 or so years after the game end.

Also, shouldn't a pan-slavic union also include cities like Kosovo and Sarajevo?

Pan-Slavism was an important aspect of the foreign ambitions of Imperial Russia in the 1800's. A reason for Russian involvement in both Crimean War (a stepping stone to the Balkans) and WW1.

Soviet Union was non-nationalistic and just happened to be a pan-Slavic entity due to, well geography.

IdiotsOpposite

Capitaine

Pan-Slavism was an important aspect of the foreign ambitions of Imperial Russia in the 1800's. A reason for Russian involvement in both Crimean War (a stepping stone to the Balkans) and WW1.

Soviet Union was non-nationalistic and just happened to be a pan-Slavic entity due to, well geography.

Spacehamster

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Haha it's quite alright, but in general the 1800s was an age of pan-everything so if developers wanna bring 1800s concepts into the game they got their work cut out for them.

Something more in tune with the era would probably be to allow the Russian to pick up the Byzantine mantle by taking Constantinople and accepting Greek culture.

Aybarsalp

Sous lieutenant

panslavic union is not equal to germany being formed.

panslavic union like op suggests could be equal to a "pangermanic union" which would include norway, sweden, denmark, german-austrian regions, parts of switzerland, netherlands, parts of belgium, iceland and possibly england.

or for example a panturkic union laying all the way from anatolia to china.

and since these don't make sense for the period of 1444-1821, panslavic union doesn't make a lot of sense either. better leave these to victoria and hoi.

Roki_09

Capitaine

Well, for one thing, outside of the Soviet Union, I can't think of even the scarcest glimmer of a "Pan-Slavic" entity even being dreamt up by a large group of people in any time period. Unlike the German Nation, which exists only 50 or so years after the game end.

Also, shouldn't a pan-slavic union also include cities like Kosovo and Sarajevo?

Zyphial

Colonel

Did some looking and there's actually three slavic culture groups for some reason, so seulement going empire tier wont work. You can always convert all provinces to your local variety of slavic, however.

If you're dead set on this, it's a simple decision mod to fire a ROOT = < culture_group_union = west_slavic culture_group_union = south_slavic culture_group_union = east_slavic >with a limit that has all the capitals of each culture group's union and some degree of prestige or something. I'm not sure if culture_group_union stacks however - if it doesn't, then just culture convert and have done with it.

"WAD" is a popular misnomer on these forums. All things are perfectly designed to behave exactly as they do. It may not be the intention of the designer, but whatever is produced (including flaws and all) is perfectly designed to produce whatever result you get.

"WAI" or working as intended is the phrase you're looking for. /petpeeve
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History Of The Slavs

The ancient Slavs belonged to diverse tribal societies who lived in the migration period between the 5th and the 10th century especially in the Eastern and Central Europe. They absorbed the Iranian ethnic groups who were also living in the Central and Eastern Europe around the sixth century. The Slavs’ population grew rapidly thus by the 8th century they had expanded towards the Balkans, Alps, and Volga River. The majority of the Slavs converted to Christianity in the 9h century and occupied most of the medieval Christian states including Bulgaria, Poland, Serbia, Croatia, and Bosnia. Slavs were organized into chiefdoms with consolidation of the chiefdoms taking place in the 7th and 8th century. During the consolidation period, the culture of the Slavs was greatly influenced by the neighboring communities including the Khazars, Vikings, and Byzantium. The early Slavs made temporary settlements along the rivers with their settlements characterized by sunken buildings called “Grubenhauser.” Each of the building had a stone oven in a corner, a characteristic that is still common in most Eastern Europe homes. The settlement had open areas which were significant for public activities and ceremonies.


How the Fight Against Police Brutality Helped Ignite the LGBTQ-Rights Movement

O n June 14, an estimated 15,000 people, most of them wearing white, marched through Brooklyn, N.Y., for Black trans lives. While the event was in some ways unique, it was also part of a history that goes back to the start of the modern movement for LGBTQ rights in the United States.

For writer and activist Raquel Willis, the day was magnetic. “I had a brief moment before I spoke where I was looking out over the crowd, and I never imagined seeing that many people gathering specifically for black transgender people,” she says. “There&rsquos such an erasure of what Black trans people go through, and this was a demonstration of our power in a way we&rsquove never seen before.”

Co-organized by close to 150 people, the event, dubbed Brooklyn Liberation, felt like an “out-of-body experience,” says co-organizer, writer and producer Fran Tirado. Yet the hopefulness of many in the Black trans community was mixed with pain, given the losses of Tony McDade, Nina Pop, Riah Milton and Dominique &ldquoRem&rsquomie&rdquo Fells in recent weeks. A day before the march, new video footage emerged from Rikers Island, where transgender woman Layleen Xtravaganza Cubilette-Polanco died nearly a year ago, showing that the jail’s staff failed to provide her with care that could have saved her life. The same day, Oluwatoyin Salau, a Black Lives Matter activist who had strongly advocated for Black trans lives, particularly the memory of Tony McDade, was found dead in Tallahassee, Fla., in a suspected homicide.

Through paying tribute to Black trans folks, the Brooklyn Liberation march spoke to the intersections of several different identities that have coalesced in the fight for equality. As Willis notes, this movement is a culmination of work from many often-marginalized parts of society&mdashand in that sense, it is like many movements that came before. “It’s almost impossible to only look at queer history, or only look at Black history, or only look at the history of women’s liberation in regards to the work we’re doing now,” Willis says.

That intersection is as old as the modern fight for LGTBQ rights, and perhaps no moment illustrates that as well as the movement’s most famous turning point: the 1969 Stonewall Riots, the uprising sparked by a police raid at a gay bar in New York City’s Greenwich Village neighborhood, and the milestone to which Pride Month is pegged.

As they are today, members of the LGBTQ community were disproportionately targeted by police during the 1950s and 1960s, &ldquothe most homophobic period in American history,&rdquo says historian Hugh Ryan, author of When Brooklyn Was Queer: A History. &ldquoFor me, Stonewall is an explosion. It&rsquos the release of pressure from a valve. But what matters is the pressure.&rdquo

Notably, that “explosion” was spearheaded by LGBTQ Black women and women of color like Marsha P. Johnson, Sylvia Rivera, Miss Major Griffin-Gracy and Stormé DeLarverie, whose contributions have been overlooked in the past.

And, in an era during which raids on LGBTQ establishments were commonplace, the events of late June 1969 were not an isolated incident of queer-led protests against the police. Ten years before Stonewall, Cooper Do-nuts, a downtown L.A. donut shop that was a popular meeting place for transgender and gay people, was the site of an uprising against the continuous police harassment that the shop&rsquos patrons endured. Trans women of color played a key role in the August 1966 Compton Cafeteria Riots in San Francisco, and a police raid on the Black Cat tavern in Los Angeles on New Years&rsquo Day 1967 resulted in organized public protests against police harassment of gay, trans and gender non-conforming people. For historian Ryan, the Haven Riot in 1970, which took place at the Haven gay bar in Greenwich Village, was also a landmark event and demonstrates that there was a consistency to the militancy beyond the singular moment of Stonewall.

Another landmark that illustrated the overlap between movements stood just a stone&rsquos throw from the Stonewall Inn: the Women&rsquos House of Detention, a prison that housed many queer and transmasculine people and was in operation from 1932 to 1971. Oral histories recounting the nights of Stonewall suggest that the women in the prison chanted &ldquoGay Power!&rdquo and threw their burning possessions the windows in solidarity with the uprising against the police.

The House of Detention is the subject of Ryan&rsquos forthcoming book, and he has identified about 120 queer women who passed through the prison, arguing that these people made it a significant site in queer history. &ldquoIt really did create queer space and queer connections,&rdquo he says.

The fact that several members of the Black Panther Party, including Angela Davis, Afeni Shakur and Joan Bird, had also spent time in the prison speaks to these shared connections in a broader struggle, Ryan says, as links emerged between the Black Panther Party, the Gay Liberation Front, radical lesbians and the feminist and women’s movements.

It was after she saw in the prison how the oppression of gay people was connected to the oppression of minorities that Afeni Shakur went on to organize a meeting between the Black Panther Party and the Gay Liberation Front at Jane Fonda&rsquos penthouse apartment on the Upper East side in 1970. The experience of the prison also helped shape the thoughts and ideas of fellow Black Panther political activist Angela Davis. &ldquoAngela Davis says that the Women&rsquos House of Detention is where she started to think about prisons in a way that wasn&rsquot just about political prisoners, but rather as a mechanism for upholding white supremacy,&rdquo says Ryan.

That shared and ongoing battle against white supremacy was invoked by the Brooklyn Liberation march organizers in another way, too: by encouraging attendees to wear white. In July 1917, nearly 10,000 Black men, women and children marched down Fifth Avenue in New York in a silent protest, organized by the NAACP to protest anti-Black violence. Women and children wore white, while the men wore black. Researching the event resonated with West Dakota, a drag queen and artist who co-organized the Brooklyn Liberation march. &ldquoI knew our action had to stand out from everything else that was happening in the city and the country,&rdquo he says.

For Brooklyn Liberation&rsquos organizers, their movement was built to be visible and intentional, in making sure that Black trans lives are not forgotten or erased from history and the present, the way so many of these connections have been overlooked in the past.

&ldquoOur history is also our current reality,&rdquo says Eliel Cruz, director of communications at the New York City Anti-Violence Project and a Brooklyn Liberation co-organizer. And at a time when violence against the transgender community is increasing, combined with protest against police brutality and white supremacy, activist Willis says it&rsquos vital that Black trans folks are considered in conversations. &ldquoThe work goes on beyond the march.”