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Aux origines des runes - Symboles, mystères et concepts magico-religieux

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L'un des mystères les plus obscurs de l'alphabet runique est son histoire. En fait, personne ne sait vraiment comment l'Ancien Futhark est né. Nous savons que les runes existent et étaient utilisées par les anciens peuples germaniques, mais d'où venaient-elles ?

Codex runicus, un manuscrit sur vélin de c. 1300 contenant l'un des textes les plus anciens et les mieux conservés de la loi scanienne (Skånske lov), écrit entièrement en runes. ( )

Gravures rupestres

Les premières traces visibles d'une tradition mystérieuse d'Europe du Nord datent de l'âge du bronze. Partout en Scandinavie, des gravures ornent la surface des rochers. Les gravures se trouvent souvent au même endroit, parfois se chevauchant. De tels endroits étaient fréquentés année après année, génération après génération, et devaient être des sites sacrés.

Les gravures ont été colorées avec du pigment rouge. Les images typiques contenaient des navires, des roues solaires, des personnes, des animaux et des arbres. Parfois, du matériel agricole ou des chariots étaient représentés. Les images montrent un grand degré de stylisation. À mon avis, les thèmes se divisent en deux catégories; premièrement, la fertilité et deuxièmement, le culte solaire. Et oui, les thèmes sont liés.

La tradition a émergé vers 1600 avant notre ère et s'est poursuivie jusqu'à environ 300 avant notre ère, ce qui est bien dans l'âge du fer. À partir de ce moment-là, le peuple germanique serait entré en contact avec les alphabets méditerranéens et aurait peut-être modifié sa tradition en conséquence.

Les premières trouvailles runiques

Les deux premières trouvailles de runes sont aussi les deux plus douteuses. Ils datent tous deux du premier siècle de notre ère et proviennent de la même région. L'inscription la plus connue se trouve sur une broche de Meldorf, datant de la première moitié du Ier siècle. Sa lecture est incertaine. Même le nombre de caractères est incertain. On ne peut donc rien en dire. L'autre se trouve sur un tesson de poterie d'Osterrönfeld, datant de la seconde moitié du Ier siècle. Il contient deux personnages qui sont peut-être les runes Raido et Wunjo, et un espace entre les deux pouvant contenir un troisième personnage.

Fibules (ou broches) germaniques du début du Ve siècle – image représentative. La fibule de Meldorf provient d'une tombe crématoire et porte une inscription de ruine. ( CC BY-SA 3.0 )

Restitution de l'inscription de la fibule de Meldorf. ( CC BY-SA 3.0 )

Les deux découvertes sont situées dans le Schleswig-Holstein, en Allemagne, célèbre pour son village germanique historique Haithabu, et sont de fabrication indigène. À l'époque des Vikings, la colonie était connue sous le nom de Hedeby et est devenue un important centre commercial.

La première inscription runique certaine se trouve à Vimose, qui se trouve sur l'île danoise de Funen. L'objet est un peigne en bois de cervidé, toujours de fabrication locale, datant d'environ 160 de notre ère. Ça lit harja. Ceci établit la dernière date à laquelle l'alphabet runique s'est développé. Et nous nous attendons à ce qu'il se soit pleinement développé à ce moment-là.

Un peigne en bois d'environ 150 à 200 de notre ère et a été trouvé à Vimose sur l'île de Funen, au Danemark. L'inscription Elder Futhark lit "Harja", un nom masculin. ( CC BY-SA 3.0 )

Vimose semble avoir été un centre fertile d'écriture runique précoce. Outre le peigne, on a trouvé une boucle gravée, une chape d'épée, un fourreau d'épée, un fer de lance et une inscription sur un plan de bois. La boucle est datée de 200 CE et la chape de 250 CE.

Parmi les autres premières découvertes, citons le fer de lance Övre Stabu daté d'environ 180 de notre ère, de Norvège, et la chape de Thorsberg datant d'environ 200 de notre ère, de la région du Schleswig-Holstein. Étonnamment, de nombreuses inscriptions apparaissent sur l'équipement des armes. Cette tendance se poursuit tout au long du reste de la période germanique antique (environ 300 CE à 800 CE).

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  • Le courant des mystères du Nord : Futhark et écoles des mystères de l'ère viking
  • Futhark : mystérieux ancien alphabet runique d'Europe du Nord
  • Runes de pouvoir et de destruction : lecture des pierres runiques maudites de Suède


Aux origines des runes - Symboles, mystères et concepts magico-religieux - Histoire

Que sont les runes ?
Les runes sont une écriture alphabétique utilisée par les peuples d'Europe du Nord depuis le premier siècle de notre ère. jusqu'au Moyen Âge. En plus de leur utilisation comme alphabet écrit, les runes servaient également de système de symboles utilisés pour la magie et la divination. Les runes sont tombées en désuétude lorsque les alphabets romains sont devenus l'écriture préférée de la majeure partie de l'Europe, mais leurs formes et leurs significations ont été préservées dans les inscriptions et les manuscrits.

La principale caractéristique qui distingue un alphabet runique des autres alphabets est que chaque lettre, ou rune, a une signification. Par exemple, alors que "ay", "bee" et "cee" sont des sons dénués de sens désignant les trois premières lettres de notre alphabet, les noms des trois premières runes, "fehu", "uruz" et "thurisaz" sont des mots réels dans la langue germanique, signifiant respectivement « bovins », « aurochs » et « géant ».

Les runes ont également une signification magique et religieuse, transformant ainsi le simple processus d'écriture en un acte magique. Ils sont également utilisés pour des lectures divinatoires et pour créer des sorts magiques. Aujourd'hui, les runes ont été redécouvertes en tant que système symbolique et ont acquis une immense popularité en tant que moyen de divination. Cependant, bien plus qu'une curieuse alternative aux cartes de tarot pour prédire l'avenir. Ils fournissent une clé pour comprendre les croyances de la vie des peuples anciens qui les ont créés et ont beaucoup à nous apprendre sur un mode de vie qui était peut-être plus intimement lié au monde naturel et au royaume de l'esprit que le nôtre.

Rune vient de la racine run-signifiant "secret" ou "murmure". En vieux norrois, courir signifie "mystère". En vieil irlandais et en gaélique écossais, run signifie « secret » ou « mystère », comme le fait rhin en moyen gallois. La racine run- peut également être trouvée dans les langues baltes signifiant "parole". En lituanien, runoti a deux sens : « couper (avec un couteau) » ou « parler ». Le mot "Rune" est à "Futhark" comme "Lettre" est à "Alphabet". C'est-à-dire qu'une rune est l'un des symboles qui composent le Futhark, tout comme une lettre est l'un des symboles qui composent l'alphabet. Le nom "Futhark", comme le mot "Alphabet", est dérivé des premières lettres de la séquence runique. Cette séquence est différente de celle de l'alphabet latin et est unique en soi par rapport aux autres systèmes d'écriture.

Histoire et origines des runes
Ce que nous connaissons maintenant sous le nom d'alphabet runique semble s'être développé à partir de deux sources distinctes - l'une magique, l'autre alphabétisée. Des symboles pré-runiques, ou hällristningar, ont été trouvés dans diverses gravures rupestres de l'âge du bronze, principalement en Suède. Certains de ces symboles sont facilement identifiables dans les alphabets ultérieurs, tandis que d'autres représentent des idées et des concepts qui ont été incorporés dans les noms de runes (soleil, cheval, etc.). La signification exacte de ces sceaux nous est maintenant perdue, tout comme leur objectif initial, mais on pense qu'ils ont été utilisés pour la divination ou le tirage au sort, et il est à peu près certain qu'ils ont contribué à la fonction magique des derniers alphabets runiques.

Il y a un débat sur l'origine de l'aspect "alphabet" des runes.
Des arguments ont été avancés pour la dérivation latine et grecque, et plusieurs chercheurs plaident une fois de plus en faveur de ces deux théories. Cependant, les preuves les plus solides semblent toujours indiquer une origine nord-italique. Les parallèles entre les deux alphabets sont trop proches pour être ignorés, notamment dans les formes des lettres, ainsi que dans le sens variable de l'écriture, et certaines caractéristiques structurelles et même symboliques. Cela expliquerait également pourquoi tant de runes ressemblent à des lettres romaines, puisque les écritures italique et latine sont dérivées de l'alphabet étrusque (lui-même une branche de la famille des alphabets grecs occidentaux). Cette théorie placerait la création originale du futhark quelque temps avant le 1er. siècle de notre ère, lorsque les écritures italiques ont été absorbées et remplacées par l'alphabet latin. L'analyse linguistique et phénétique indique une date de création encore plus ancienne, peut-être aussi loin que 200 avant notre ère.

Lorsque les tribus du nord ont commencé à intégrer les alphabets italiques dans leur propre système symbolique, elles ont donné aux lettres des noms relatifs à tous les aspects de leur vie laïque et religieuse, transformant ainsi leurs simples pictogrammes en un alphabet magique qui pouvait être utilisé pour des talismans, des inscriptions magiques et divination

L'ancien Futhark
Le nom "futhark", comme le mot "alphabet", est dérivé des premières lettres de la séquence runique, qui diffère considérablement de l'ordre de l'alphabet latin et est unique parmi les scripts alphabétiques. Le futhark se composait à l'origine de 24 lettres, commençant par F et se terminant par O, et était utilisé par les tribus germaniques du nord de la Suède, de la Norvège, du Danemark et de l'Allemagne du Nord. Cette forme de runes est connue sous le nom de Elder, ou Germanic Futhark.

Le Futhorc anglo-saxon
Vers le cinquième siècle après JC, des changements se sont produits dans les runes en Frise (la région autour du nord des Pays-Bas et du nord-ouest de l'Allemagne). Cette période a coïncidé avec les invasions anglo-saxonnes de cette région et l'apparition de runes similaires dans les îles britanniques. Les formes de plusieurs runes ont changé, notamment les runes pour A/O, C/K, H, J, S et Ng. De plus, des changements dans la langue ont conduit à l'ajout de cinq à neuf runes à l'alphabet pour compenser les sons supplémentaires, et plusieurs runes ont reçu différentes lettres correspondantes. Cet alphabet est devenu connu sous le nom de Futhorc anglo-saxon.

Le jeune Futhark
En Scandinavie, l'Ancien Futhark est resté en usage jusqu'au VIIIe siècle (l'époque des Eddas), lorsque des changements drastiques dans la langue du vieux norrois se sont produits et que des changements correspondants dans l'alphabet runique ont été apportés pour s'adapter aux nouveaux sons. Cependant, contrairement au Futhorc anglo-saxon, le Younger Futhark (comme on l'appelle maintenant) a réduit le nombre de runes de 24 à 16, et plusieurs runes en sont venues à représenter plusieurs sons. Les formes des runes ont également été modifiées et simplifiées. Il existe plusieurs variantes de ce futhark - danois, branche longue, norvégien, pointillé, etc.

Cette forme de l'alphabet runique s'est propagée du nord du Danemark à la Suède et à la Norvège, et a été transportée en Islande et au Groenland par les Vikings. Il est possible qu'ils aient également été amenés en Amérique du Nord avec les expéditions du Vinland, mais jusqu'à présent aucune inscription authentifiée n'a été trouvée

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Ravensdottir

Au moment où j'écrivais cette introduction, les premières phrases se sont avérées les plus difficiles à affronter. Comment puis-je commencer à parler aux gens de ces choses merveilleuses appelées runes? Tout d'abord, je suppose que je devrais expliquer la signification du mot “rune”. Pour m'aider à introduire ceci, je citerai Edred Thorsson, un auteur bien étudié sur les runes.

“La définition la plus courante du mot ‘rune’ est “l'une des lettres d'un alphabet utilisé par les anciens peuples germaniques.” Cette définition est le résultat d'un long développement historique, dont nous devons savoir avant de voir à quel point une telle définition est incomplète. Ces “lettres” sont bien plus que des signes utilisés pour représenter les sons d'une langue. Ce sont, en fait, de véritables mystères, les véritables "secrets de l'univers", car on apprendra qui les étudie assez longtemps et assez durement.

Le mot rune porte en lui les mystères de l'inconnu, les régions inexplorées de notre propre conscience et de l'univers. J'en suis venu à savoir que c'est vrai. Dans toutes les langues le mot rune apparaît dans, sa signification est "mystère, secret, tradition, personnage magique". Les runes ne sont pas simplement une forme alphabétique, mais étaient et sont principalement des symboles représentant des mystères et des concepts beaucoup plus profonds.

Les runes sont comme des clés de compréhension. Ils peuvent nous aider à élargir notre conscience, notre compréhension du monde, de l'univers et de notre place dans celui-ci. Ils peuvent nous apprendre à guérir, à exploiter le pouvoir que nous portons au plus profond de nous-mêmes et à l'utiliser pour nous transformer et améliorer nos vies. Ils peuvent nous donner un aperçu lorsque nous nous sentons perdus et aveugles. Ils peuvent nous aider à faire face à des circonstances douloureuses avec grâce et compassion. Ces « mystères » nous renforcent, ouvrent nos cœurs et nos esprits et peuvent nous aider à créer nos propres réalités.

Les runes avec lesquelles je travaille s'appellent les Aîné Futhark. Ce système est le plus ancien, la première preuve de son apparition étant datée d'environ 50 de notre ère. Cette relique, une broche gravée, a été trouvée en Allemagne. Ce système runique contient 24 runes. Le mot Futhark est simplement la première lettre des 6 premiers symboles de ce système, Fehu, Uruz, Thurisaz, Ansuz, Raidho et Kenaz. Ce système de runes est divisé en 3 groupes de huit, appelés tts. Ces regroupements sont importants, mais nous pourrons y revenir dans un autre article.

Les runes sont représentatives d'un voyage. Le voyage que nous traversons tous dans la vie. Ils reflètent également le voyage de transformation de notre moi conscient, alors que nous développons et cultivons une conscience consciente de notre véritable objectif en tant qu'êtres créatifs. Les runes sont des outils si puissants, et je me sens béni de partager avec les autres les belles compréhensions que j'ai acquises à leur sujet.


La fonction symbolique des runes et leurs noms

Parallèlement à des explications plus savantes de l'origine des runes, il existe des origines mythiques ou magiques racontées dans les noms des runes elles-mêmes, et enregistrées dans divers poèmes runiques d'origine continentale et anglo-saxonne qui relaient leurs noms et leur signification symbolique. Bien que des chercheurs tels que Page (1964) et Derolez (1990) aient exprimé leur inquiétude quant à l'inclusion de discussions sur la magie dans les études runiques, car une grande partie de cette information peut être spéculative, ils reconnaissent également la théorie selon laquelle les runes avaient une importance symbolique et religieuse pour les peuples germaniques. . Les objets qui ont été enterrés, par exemple, « peuvent avoir été inscrits pour remplir une fonction rituelle, mais cela est difficile à prouver car nous n'avons pas de texte sans ambiguïté qui confirmerait une telle fonction » (Looijenga 113). En effet, des chercheurs comme Antonsen (2002) ont soutenu que « le mythe des anciennes runes comme moyen de fixer les morts dans la tombe est une invention des runologues modernes sans aucune substance » (Antonsen 177).

Elliot (1959), cependant, discute certaines des fonctions magiques probables des runes plus en détail, et affirme que "c'est cette fonction rituelle et religieuse plus que tout ce qui est principalement utilitaire qui est la principale caractéristique de l'écriture runique" (Elliot 61 ), avec des fonctions importantes comme le tirage au sort ou la divination. Flowers (1986) maintient que les runes étaient probablement considérées par les peuples germaniques comme « des dieux » (Flowers 372), car on croyait que Woden, ou le dieu nordique Odin et dieu de la sagesse, était suspendu à un arbre. pendant neuf jours avec une lance sous son cœur avant que les runes ne lui apparaissent dans cet état de famine, de douleur et de souffrance (Bremmer, 1991). Cette croyance dans le polythéisme et l'incarnation de divers aspects du monde des dieux, des humains et de la nature dans la désignation des runes, ont permis aux peuples germaniques de transmettre leurs valeurs et leurs croyances aux générations suivantes à travers la « sagesse des runes’, et fait partie de la religion païenne qui a été pratiquée par les peuples germaniques jusqu'à la christianisation de l'Angleterre, qui a commencé en 597 avec la venue d'Augustin. Les runes étaient intimement liées aux concepts qu'elles symbolisaient parce que, dans la croyance païenne ou magique, la loi de la sympathie stipule que "le semblable attire le semblable" et "présuppose un lien mystique entre les choses, et plus particulièrement entre les choses réelles". des choses et symboles d'entre eux” (Fleurs 14). La séquence des vingt-quatre runes du germanique commun était également considérée comme ayant une signification magique en elle-même, et était peut-être déterminée par l'alphabet prototype d'où provenaient les runes.

On pense que les noms de chacune des runes sont aussi anciens que leurs symboles, et le choix des noms pour indiquer des runes spécifiques était donc assez significatif et lié à l'utilisation des runes dans leur contexte socioculturel (Polom , 1991) . Elliot (1959) affirme que bien que certains chercheurs aient soutenu que les noms runiques n'étaient que des dispositifs mnémoniques parce que presque tous les noms runiques commencent par le même son que la rune dénotait dans l'usage alphabétique normal, une analyse plus approfondie des noms et de leurs significations suggère une signification plus profonde, cela suggère en effet que du monde germanique des dieux et des géants, des hommes, des forces naturelles et des biens précieux [sic], bon nombre des caractéristiques les plus remarquables se reflétaient dans la dénomination des runes (Elliot 47). Le germanique (Gc.) *berkana, par exemple, littéralement "brindille de bouleau", était lié aux cultes de la fertilité et symbolisait la nouvelle vie et l'éveil de la nature au printemps. Il pourrait être placé dans les maisons et les écuries pour favoriser la fécondité, et les jeunes hommes et femmes pourraient être frappés par des brindilles de bouleau pour favoriser la fertilité. Gc. *uruz, signifiant les aurochs ou l'énorme bœuf sauvage qui parcourait autrefois les forêts d'Europe, a peut-être été utilisé pour les sacrifices aux dieux et « peut-être ainsi en quelque sorte en est-il venu à être considéré comme un animal sacré » (Elliot 50 ). Le Gc. la rune *teiwaz, signifiant le dieu Tiw, pouvait être invoquée par l'utilisation de la rune au combat comme aide à la victoire (Elliot, 1959). L'if, symbolisé par la rune Gc. *eihwaz, était également étroitement associé à la magie runique, probablement à cause de son utilisation pour les arcs en raison de sa composition dure et durable, mais « également crédité de pouvoirs d'évitement spécifiques » (Elliot 56). La rune r, ou Gc. *raido ‘riding, Journey’, a peut-être été associé à la croyance germanique qu'après la mort, l'âme devait faire un long voyage, et la rune peut donc avoir fonctionné comme un charme de voyage à la fois pour les vivants et les morts. Les runes pouvaient ainsi être utilisées pour « évoquer ou protéger contre le pouvoir contenu dans leurs noms : appels aux dieux, « prières pour la fertilité, pour une bonne récolte, pour la protection contre les forces destructrices, etc. » (Elliot 60 ), et en somme, les runes fonctionnaient comme des runes de victoire, des runes de bière [runnes tabous], des runes de naissance, des runes de surf [pour le pouvoir sur les vagues], des runes de santé, des runes de parole, des runes de pensée, la fertilité et l'amour runes, runes de bataille et runes météorologiques” (Elliot 67).

Les runes comme système d'écriture

Bien que les runes aient eu des fonctions culturelles et symboliques importantes pour les peuples germaniques qui peuvent s'étendre bien au-delà de leur capacité à être utilisées comme système d'écriture, et, selon Elliot (1959), « l'écriture runique ne se prêtait pas facilement aux utilisations pratiques. que nous associons à la plupart des formes d'écriture alphabétique, il ne s'est jamais développé en une écriture cursive, mais est resté épigraphique jusqu'à la fin (Elliot 62), il existe encore des preuves de son utilisation comme système de communication, souvent en combinaison avec ses usages symboliques, et des chercheurs tels que Page (1973) ont mis l'accent sur cet aspect. En effet, l'alphabet n'a probablement jamais été utilisé pour écrire des textes longs et continus (Millward, 1996), la transmission orale par la poésie et le rituel étant préférée à l'écriture pour communiquer l'histoire et les valeurs culturelles chez les peuples germaniques (Elliot, 1959). Les associations symboliques originales des runes peuvent avoir été perdues ou modifiées au fil du temps, et l'utilisation des runes à des fins générales d'écriture peut s'être développée pour créer de petits textes utilisant les lettres, ou pour identifier un propriétaire en général plutôt qu'à des fins magiques.

Il existe des preuves de l'utilisation d'inscriptions runiques scandinaves pour l'enregistrement des noms personnels, qui fournissent certains des premiers enregistrements de noms personnels germaniques (Insley 309), bien que la plupart des premiers vestiges anglo-saxons proviennent en fait de sites de cimetières qui peuvent refléter le site& les capacités de préservation de #8217 plutôt que le contexte d'utilisation principal des runes en général (Hines, 1991). Le matériel qui nous reste montre comment l'alphabet runique a été, contrairement à l'alphabet romain, utilisé pour la première fois dans des fonctions autres que l'exercice d'un contrôle bureaucratique ou administratif, d'une manière plus secrète et mystérieuse que la manière publique et communautaire caractéristique de nombreux autres systèmes d'écriture (Hines, 1991). Cela peut refléter le sens du mot rune lui-même comme ‘mystère’ ou ‘secret’, bien que le sens de rune dans divers contextes a été débattue par certains chercheurs (Fell, 1991). En effet, de nombreux matériaux sur lesquels les runes ont pu être gravées n'ont pas survécu jusqu'à nos jours, tels que le bois, le cuir ou d'autres matériaux qui n'étaient pas aussi durables que la pierre, les os et les objets métalliques tels que les pierres tombales et les armes. L'étude des runes dans leurs contextes archéologique (Hills, 1991) et culturel est donc un aspect essentiel de l'étude de la fonction que ces symboles avaient pour les peuples germaniques, même si certaines incertitudes subsistent même après l'examen de ces contextes fonctionnels.

Antonsen, Elmer H. Runes et linguistique germanique. New York : Mouton de Gruyter, 2002.

Bremmer, Rolf H. Jr. “Hermes-Mercury et Wodin-Oden en tant qu'inventeurs des alphabets : un parallèle négligé”. Vieilles runes anglaises et leur arrière-plan continental. Éd. Alfred Bammesberger. Heidelberg : Carl Winter Universitatsverlag, 1991. 409-419.

Derolez, René. “L'alphabétisation runique chez les anglo-saxons”. Grande-Bretagne 400-600 : langue et histoire. Bammesberger, A. et Wollmann, A., Eds. Heidelberg : Carl Winter, 1990. 397-436.

Elliot, Ralph W. V. Runes : une introduction. New York : Philosophical Library Inc., 1959.

Fell, Christine E. “Runes et sémantique.” Vieilles runes anglaises et leur arrière-plan continental. Éd. Alfred Bammesberger. Heidelberg : Carl Winter Universitatsverlag, 1991. 195-299.

Fleurs, Stephen E. Runes et magie : éléments de formule magique dans l'ancienne tradition runique. New York : Peter Lang, 1986.

Collines, Catherine. “Le contexte archéologique des trouvailles runiques.” Vieilles runes anglaises et leur arrière-plan continental. Éd. Alfred Bammesberger. Heidelberg : Carl Winter Universitatsverlag, 1991. 41-59.

Hines, John. “Quelques observations sur les inscriptions runiques de l'Angleterre anglo-saxonne ancienne.” Les anciennes runes anglaises et leur contexte continental. Éd. Alfred Bammesberger. Heidelberg : Carl Winter Universitatsverlag, 1991. 61-83.

Insley, John. “Les inscriptions runiques scandinaves de l'ancien Futhark et les noms de personnes en vieil anglais.” Vieilles runes anglaises et leur arrière-plan continental. Éd. Alfred Bammesberger. Heidelberg : Carl Winter Universitatsverlag, 1991. 309-334.

Looijenga, Tineke. Textes et contextes des plus anciennes inscriptions runiques. Boston : Koninklijke Brill, 2003.

Millward, C.M. Une biographie de la langue anglaise. 2 e édition. Thomson-Wadsworth, 1996.

Moltke, Erik. Les runes et leur origine : Danemark et ailleurs. Copenhague : Musée national du Danemark, 1985.

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Page, R. I. « Runes et magie anglo-saxonnes » (1964). Runes et inscriptions runiques : Essais collectés sur les runes anglo-saxonnes et vikings. Éd. David Parson. Suffolk : Boydell Press, 1995.

Polom , E. “Les noms des runes”. Vieilles runes anglaises et leur arrière-plan continental. Éd. Alfred Bammesberger. Heidelberg : Carl Winter Universitatsverlag, 1991. 421-438.

Robinson, Orrin W. Le vieil anglais et ses parents les plus proches : une enquête sur les premières langues germaniques. Stanford : Stanford UP, 1992.


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Extrait

Du chapitre trois. De la Renaissance au Baroque

La phase de réveil I : 1500-1700

Le monde occidental a subi d'énormes changements culturels vers l'an 1500. Les historiens identifient cette date approximative comme le début de l'âge moderne. Le Moyen Âge, enraciné dans la foi et l'Église, s'en va et un nouveau monde plus enraciné dans la raison et la science se lève.

La redécouverte des runes par l'élite savante de l'Europe du Nord et leur publication ultérieure et l'enseignement de ces découvertes à un public plus large commencent à cette époque, mais ce serait un chemin long et sinueux sur plusieurs siècles. Une fois oubliés par l'élite culturelle qui les a traités en premier, les secrets les plus profonds des runes ne se révéleraient plus sans une épreuve intellectuelle et culturelle importante et prolongée.

Les frères Magnus

Deux frères, Johannes et Olaus Magnus étaient deux des derniers archevêques catholiques de Suède, qui se sont retrouvés en exil à Rome en raison de la réforme protestante croissante dans leur pays natal. Leur travail est essentiel dans le processus du renouveau runique. Ils ont été parmi les premiers écrivains à publier en formulaire imprimé un outil de référence pour le renouvellement de l'écriture runique au-delà des zones limitées où elle avait survécu en Islande, Dalarna et Gotland. Ils étaient cependant très intéressés à tenter de sauver le prestige et la réputation de leur pays aux yeux de l'Europe catholique. Dans le processus d'écriture de leurs œuvres, ils furent parmi les premiers à porter les anciennes runes à l'attention d'un public érudit. En 1554 Johannes Magnus (Johan Store, 1458-1544) publia une histoire des rois des Goths et des Suédois, Historia de Omnibus Gothorum Sueonumque Regibus. Une traduction suédoise n'est pas apparue avant 1620. Olaus Magnus (Olof Store, 1490-1557) a publié une autre histoire du peuple nordique intitulée Historia de Gentibus Septentrionalibus en 1555. Là, il a présenté son "Alphabet gothique" avec leurs valeurs sonores.

Les frères Magnus considéraient les nombreuses pierres runiques qui parsemaient la campagne suédoise comme une preuve de l'extrême antiquité de la civilisation suédoise. Les frères soutenaient que les Suédois étaient alphabétisés avant que les Romains sachent lire ou écrire. Ils ont également affirmé que les anciens hommes du Nord utilisaient l'écorce de bouleau comme papier. Les pierres runiques, pensaient-ils, devaient avoir été érigées par des géants à une époque antédiluvienne. Olaus Magnus avait le Carta Marina imprimé en 1539. Sur cette carte se trouvait l'image du héros de la saga Starkar tenant deux tablettes runiques. Les runes représentées sont du même style imprimées en 1555 sur une gravure sur bois appelée « alphabet gothique ». Il s'agit d'un alphabet runique (dans l'ordre ABC) avec des transcriptions latines sur chacune des runes. Ils mentionnent que les runes étaient utilisées comme une sorte de mode de communication cryptique en temps de guerre, mais aucune mention spéciale ne semble avoir été faite concernant leur valeur ésotérique ou leur lien avec la religion préchrétienne (bien que cela soit impliqué par le fait qu'ils étaient considérés comme ayant existé avant l'époque de Noé).

Les frères Magnus ont été parmi les premiers contributeurs à une nouvelle mythologie gothique qui serait connue des historiens sous le nom de Storgöticisme (« Méglo-gothisme »). Bien que ces frères aient jeté les bases de Strogotisme, cela deviendrait historiquement un mouvement lié à la vague de pensée protestante intéressée à séparer le Nord du monde romain et latin, et à démontrer les réalisations culturelles et intellectuelles du Nord. Mais pour les Frères Magnus, ces concepts généraux étaient conçus comme une manière de montrer que le Nord avait une culture vénérable digne de respect dans la famille des nations. je reviens au sujet de Storgöticisme présentement.
Les frères Petri

Comme leurs prédécesseurs, les Frères Magnus, deux autres frères, Laurentius Petri (1499-1573) et Olaus Petri (1493-1552), qui leur succèdent dans leurs fonctions ecclésiastiques, écrivent également sur les runes. Les frères Petri ont tous deux été des contributeurs essentiels au processus de transformation de la Suède en un royaume protestant, puis spécifiquement luthérien. Leurs vrais noms, non latinisés, étaient Lars et Olof Petersson, et leurs intérêts comprenaient la promotion de l'identité nationale suédoise et l'utilisation de la langue suédoise à toutes fins utiles. Ils ont joué un rôle déterminant dans la production d'une traduction suédoise de la Bible. Une partie de la formation d'une église nationale, avec le roi à sa tête, impliquait de réhabiliter la vision du national, et donc païen, passé.

Olaus a commencé à étudier les monuments préchrétiens de la campagne suédoise et a écrit sur les noms païens des noms de jours de semaine. Les deux frères ont écrit des manuscrits qui n'ont pas été publiés, mais qui ont été archivés et utilisés par les générations suivantes d'érudits suédois. Ils ont noté que les runes avaient continué à être utilisées d'une manière parallèle à l'écriture latine et Laurentius a écrit un manuscrit appelé plus tard "Maître Larses Runekänsla« - La runologie de Maître Lars.

Des études et des passages rudimentaires tels que ceux produits par les frères Magnus et Petri n'ont servi qu'à montrer comment la tradition runique générale était tombée dans une relative obscurité et désuétude, même dans les régions du Nord où elles avaient le mieux survécu. Ainsi, une fois que les runes étaient largement tombées dans l'obscurité sur presque tout le monde germanique, et ne restaient qu'une partie limitée de la vie dans certaines régions de Scandinavie - l'Islande, la province suédoise de Dalarna et l'île de Gotland - le décor était planté. pour un véritable renouveau du savoir runique comme nous le verrons dans l'œuvre de Johannes Bureus. Mais l'aspect mystique de ses efforts ne sera qu'une partie de sa contribution. Peut-être plus important était-il le renouveau du savoir runique qui était en train d'être redéveloppé dans les salles universitaires de toute l'Europe. The story of the scholarly runic revival is every bit as fascinating as that connected with magic and mysticism--and eventually, as we shall see these two worlds will begin to reconnect with one another.




For divinatory purposes runes are often arranged in patterns known as " spreads ". In a spread the sequence in which runes are drawn determines their position and significance. Each place in a rune spread has a meaning attached to it, so the first rune might represent "past events", the second "that which prevents growth", the third "current situation" etc. Spreads can range from anything from two runes up to a full 24-rune layout.

All spreads in use today are modern inventions since we know very little about ancient forms of divination involving the runes. Spreads are a useful divinatory tool. Many people will find one particular spread they like and use this consistently. Others will make use of different spreads depending on circumstances and the type of information they are hoping to obtain.

An alternative to casting a Rune Stones spread, as many do with the Tarot Cards, would be to pick a single Rune Stone randomly for a day reading. Some feel that the single Rune is a good way to get an answer to a simple question, but as with the Tarot, a multiple spread is advisable for asking broader questions or for seeking insight into deeper spiritual matters.

Abundance through effort, inheritance of self and self value, material gain, earned income. Success, happiness and wealth.

Reversed: Abandonment of plans, loss, disappointment, frustration.

Strength, home love on all sides, health, changes, a forceful masculine archetype.

Reversed: Missed abilities, weak will power, lack of motivation

THURISAZ - TH: The seeing of the future

Opening the door or gate to see the future, luck reflection for action, protection. You will see the truth.

Reversed: Not willing to heed information given, having a stubborn mind-set

ANSUZ - A: The Messenger’s Rune

Message from within (listen to your 'little voice'), advice from others, chance encounter, careful thought so you will know what to do from this point in time

Reversed: Watch out for trickery, the dark side of yourself when others interfering with your plans, or there is failed communication

You're about to embark on a journey - either in the physical world or a journey of your soul to heal something that needs healing.

Reversed: Unexpected, unpleasant journey, transit problems, upsetting plans, lost tickets, communication

When you feel in the dark - this rune will bring an opening, to help you open to who you are and your highest possibilities. From the darkness - light will come.

Reversed: withdrawal, anxiety, closing, loss

GEBO - G: Gift of Harmonic Relationships

Unity with self and all others - especially with our higher selves, nature and all things around us.

WUNJO - W or V: Bliss and Glory

You do not Need anybody. Peace, pleasure, self-worth, joy and serenity, happy results, harmony, prosperity

Reversed: Sorrow, dissatisfaction, disappointment, friction, delay, possession by higher forces

HAGALAZ - H: Destructive Forces

This refers to the destructive forces of nature, and things that are out of our control.

NAUTHIZ - N: The Negatives of Human Needs

Caution, hold, coming in touch with a side of you that you may not like, resistance, distress, delay, constraint or restraint. Reflect on how bad things can and appreciate what you have.

Reversed: Improper course of action, think twice before acting, don't make hasty judgments!

Frozen in time, calm, non-action, everything on hold, letting go of ego and seeking your inner truths, you are blocked by your emotions.

JERA - J or Y: The Cycle of One Year

Reaping of a reward when your world seems stagnant, harvest the seeds you have planted, gain, fruition, things happening in their own time and space when they are supposed to!

Stability, doing the right things, patience, perseverance, endurance. Decided what is the right way to get the things accomplished in your life.

Initiation, things unexplained, something hidden. A hieratic or mystery rune pointing to that which is beyond our frail manipulative powers.

Perth is associated with the Phoenix, the mystical bird which consumes itself in the fire then rises from its own ashes. Its ways aresecret and hidden. Powerful forces of change are at work here. Perth stands for the heart of Initiation - Nothing external matters here, except as it shows you in its inner reflection. Nothing less than renewal of the Spirit is at stake. Hidden information and truths, mysteries, esoteric, that which is unknown on a conscious level, it could come into the light and you would understand the 'higher meaning' of things.

Reversed: Events stalled, you need to clear out something - unpleasant surprise - the old way has to come to an end, do not focus on outcomes, nor bind yourself with memories of past achievements or you will orb yourself of the true present. When your inner being is shifting and reforming, on a deep level, patience, constancy, and perseverance are called for.

Spirit guides - protection, fortunate new influence, making the connection with spirit and working through your issues.

Reversed: Delays, setbacks and reversal of fortune. Feelings of being under attack and unprotected.

The circle is completion - wholeness, the sun, the path to awareness and self knowledge. See you 'dark side' - that which makes you destructive to yourself and others. Seek change to heal and be complete with yourself.

TEIWAZ - T: Tyr, The Sky God.

To be successful in competition, very motivated, finding the spiritual or transcendental self.

Reversed: Low energy and lack of enthusiasm

To be prepared, cautious in what you do. Also references your family and home.

Reversed: An unfortunate domestic situation - so use caution.

EHWAZ - E: The Sacred Horse

The balance of things in the universe, stability, move forward carefully focusing on the tools that will help you get there

Reversed: Sudden unexpected change that is not wanted

MANNAZ - M: The Nature of Humanity

The self and its place in the collective conscience of humanity. We are all part of the collective unconscious - we are all One. Your attitude towards and their attitudes towards you. Take this time for personal reflection.

The moon, the flow of emotions and all things into the collective unconscious - all bodies of water - Aquarius - feminine energies - higher mind, spirituality, health and healing - a time of cleansing.

Reversed: Not listening to your inner voice, tackling something you know you should not do - or are not capable of doing.

Fertility of the joining of human beings, usually for a new life - a pregnancy. Finish what you are doing, tie up lose ends and start something new.

DAGAZ - D: Daylight or Dawn.

A new day begins and go to work. You become more insightful, breaking through your new ideas. Light is around you.

OTHALA - O: Ancestral property - Inheritance

Freedom and independence through releasing ideas and things that keep you 'stuck'. You will feel 'free'. You will inherit from someone.

Reversed: Not letting go of outmoded ideas and concepts. You will feel 'stuck'.

BLANK RUNE: The Unknowable

Anything is possible and can happen. The sum total of who you are, what you have done, and what you have become. Choose a direction and go for it.

The blank Rune was added to the others in the 1980's. It shows that as humanity has grown - the possibilities are beyond what was conceived by the original Runes. Some people include the blank Rune in a reading - while others leave it out! I prefer to leave it in as the Universe has limitless possibilities!! If you get this Rune - and you believe in yourself - you can manifest anything. 

The Nazis were fascinated by runes and their power and they are largely responsible for having fostered a great deal of confusion and misinformation about runes. As a result, the nature of runes in general has often been misunderstood and some, like the ' s owilo rune ' (used as the now infamous symbol of the Nazi Schutzstaffel 'SS' ), are now perceived as symbols of evil. But, there are many aspects to the runes and like all magical elements they can be invoked for either good or evil depending on the motivation of the user. 

The interest towards runology within German Nazi circles was inflamed by the works of Guido von List , the occult runic revivalist. Von List created his own darker version of the runes known as Armanen runes , allegedly " channeled " to him through his “ inner eye ”. Later Karl Maria Willigut took these contrived new rune symbols and it was he who was responsible for their adoption within the Third Reich's Aryan occult framework.

Armanen Runes. ( the runes of Guido Von List),  though on first glance, appearing to be part of the historic Nordic Runes, do not belong to the traditional Norse runelore . the earlier traditional runes being much older and much deeper in mystical interpretation.


 Týr is the Norse god of war, portrayed as one-handed warrior. Týr’s symbol is sword. Once he played a very important role in the Germanic pantheon. Tuesday is actually Týr’s day (Anglo-Saxons called him Tiw). By the Viking Age Týr was somewhat overshadowed by Thor and Odin. In Nazi Germany the Tyr rune was also known as Kampf-Rune (Battle rune) or Pfeil-Rune (Arrow rune) and was symbolic of leadership in battle. It was widely used by various young people organizations after World War I, and later by Hitlerjugend and SA. Worn on the upper left arm, it indicated the graduation from the SA-Reichsführerschule. It was also used as the badge of the SS Recruiting and Training Department, as well as the emblem of the Waffen-SS division “30 Januar”. The Tyr rune also marked the graves of SS men, thus replacing the Christian cross.


Leben Rune (Life Rune)

The Elder Futhark reconstructed name for this rune is *algiz, ‘protection’. It denoted the common Germanic sound *z, which corresponds to ON *-R in final position. In the Younger Futhark the same sign designated the sound m and was called maðr, ‘man’: Delight of man and augmentation of the earth and adorner of ships.
In the Armanen rune row it is the 15th rune, which bears the name Man. This symbol was adopted by the SS Lebensborn Society and Ahnenerbe. In the SS documents and grave markers it showed the date of birth.

Sig is the Armanen name of that rune. In the ancient Norse and Germanic runelore that rune always designated sun: its Elder Futhark reconstructed name is *sowilo, ’sun’, Younger Futhark name is sól, ’sun’, Anglo-Saxon Futhorc name is sigel, ’sun’. Guido von List changed the name to mean ‘victory’ (Sieg in German). The sequence of runes Sig and Tyr in his version of the Futhark together constitute Sigtýr, one of Odin’s names. In Nazi Germany Sig or Siegesrune (Rune of victory) was the most recognizable and popular symbol after Hakenkreuz (swastika). SS-runes insignia with two oblique Sig runes were created in 1933 by graphic designer Walter Heck. He got 2.50 Reichsmarks for the rights to this design. Nazi Siegesrune actually has nothing to do with the ancient sun symbolism of the *sowilo rune, the earliest Σ-forms of which substantially differ from later versions. 


Bent bow and brittle iron and giant of the arrow.

In the Third Reich it was understood as the turned over Life rune thus designating death. It showed the date of death in documents and on grave markers.

Hagall Rune

The star form of this rune is characteristic for the Younger Futhark, whereas its Elder Futhark form looks altogether different. Hagall means ‘hail’. The meaning of the word iar is obscure. It is usually interpreted as ‘eel’ or ‘newt’. Note that the Anglo-Saxon Futhorc also has the rune hægl, ‘hail’ corresponding to the Elder Futhark *hagall and used for the same sound, but unlike the Younger Futhark and Armanen runes it does not have the star form.The use of the Hagall rune in the design of the SS-Ehrenring (SS honor ring, also called deaths head ring) was explained by Himmler as follows: “The swastika and the Hagall-Rune represent our unshakable faith in the ultimate victory of our philosophy.” In Nazi Germany it was also used as an element of the SS wedding ceremony. In the Armanen rune row the name of this rune is Hagal.


Odal Rune

The Elder Futhark reconstructed name for this rune is *oþila, ‘inherited possession’ (note that the initial Norse form of this rune was slightly different: it didn’t have small ‘wings’ added). The Anglo-Saxon Futhorc name is eþel, ‘land, landed property’. It is not present either in the Younger Futhark or the Armanen rune row. The Anglo-Saxon rune poems explains its meaning as follows: An estate is very dear to every man, if he can enjoy there in his house whatever is right and proper in constant prosperity.In Nazi Germany Odal rune was symbolic of the Blut und Boden (“Blood and Soil”) ideology, focusing on a concept of ethnicity based on descent and homeland. It was also the emblem of the Waffen-SS division “Prinz Eugen”, recruited from the Volksdeutsche (ethnic Germans) community in Croatia. It was also used by Reichsbauernschaft and Hitlerjugend.


Leben Rune (Life Rune)

The Elder Futhark reconstructed name for this rune is *algiz, ‘protection’. It denoted the common Germanic sound *z, which corresponds to ON *-R in final position. In the Younger Futhark the same sign designated the sound m and was called maðr, ‘man’: Delight of man and augmentation of the earth and adorner of ships. In the Third Reich it was understood as the turned over Life rune thus designating death. It showed the date of death in documents and on grave markers.

Eif Rune (Zeal Rune)

In the Third Reich it represented enthusiasm. The Eif rune was the early emblem of the SS adjutants assigned personally to Hitler. Origin unclear. Possibly a variation of the Elder Futhark *eihwaz rune.

Opfer Rune (Offering Rune)

In the Third Reich it represented self-sacrifice. Used by Stahlhelm war veterans’ association, as well as a badge commemorating the Nazis who perished during the 1923 Munich Putsch. Origin unclear. Possibly a variation of the Elder Futhark *eihwaz rune.

Ger Rune

In Nazi Germany it was a symbol of communal spirit and a variant sign of the Waffen-SS division “Nordland”. This symbol’s origin and its relation to the Anglo-Saxon ger rune remain unclear to me.

Wolfsangel (Wolf’s Hook)

Wolfsangel was a device to trap wolves. The symbol representing it was believed to have the magical power to ward off werewolves. The Wolfsangel sign does not belong to any runic tradition. In the 15th century it was adopted as an emblem of the German peasants’ revolt. Ever since it was regarded as symbolic of liberty and independence. In Nazi Germany it was an early emblem of NSDAP and later the emblem of the Waffen-SS division “Das Reich”. A squat version of the Wolfsangel was used as a badge of the Weer Afdeelingen, Dutch equivalent of the German SA.


The Helm of Awe

The Helm of Awe (Old Norse Ægishjálmr, pronounced “EYE-gis-hiowlm-er”) is one of the most mysterious and powerful symbols in Norse mythology. Just looking at its form, without any prior knowledge of what that form symbolizes, is enough to inspire awe and fear: eight arms that look like spiked tridents radiate out from a central point, as if defending that central point by going on the offensive against any and all hostile forces that surround it.

Such overpowering might was apparently what this magical symbol was intended to produce. Dans le Fáfnismál, one of the poems in the Poetic Edda, the havoc-wreaking dragon Fafnir attributes much of his apparent invincibility to his use of the Helm of Awe:

The Helm of Awe
I wore before the sons of men
In defense of my treasure
Amongst all, I alone was strong,
I thought to myself,
For I found no power a match for my own. [1]

This interpretation is confirmed by a spell called “There is a Simple Helm of Awe Working” in the collection of Icelandic folktales collected by the great Jón Árnason in the nineteenth century. The spell reads:

Make a helm of awe in lead, press the lead sign between the eyebrows, and speak the formula:

Ægishjálm er ég ber
milli brúna mér!

I bear the helm of awe
between my brows!

Thus a man could meet his enemies and be sure of victory. [2]

Like most ancient Germanic symbols, the form of its visual representation was far from strictly fixed. For example, the 41st spell in the Galdrabók, a seventeenth-century Icelandic grimoire, includes a drawing of the Helm of Awe with only four arms and without the sets of lines that run perpendicular to the arms. [3]

Linguist and runologist Stephen Flowers notes that even though the references to the Helm of Awe in the Poetic Edda describe it as a physical thing charged with magical properties, the original meaning of the Old Norse hjálmr was “covering.” He goes on to theorize that:

This helm of awe was originally a kind of sphere of magical power to strike fear into the enemy. It was associated with the power of serpents to paralyze their prey before striking (hence, the connection with Fáfnir). … The helm of awe as described in the manuscript [the Galdrabók] is a power, centered in the pineal gland and emanating from it and the eyes. [In Aristotle and Neoplatonism, sources for much medieval magic, the spirit connects to the body via the pineal gland, and the eyes emit rays of spiritual power.] It is symbolized by a crosslike configuration, which in its simplest form is made up of what appear to be either four younger M-runes or older Z-runes. These figures can, however, become very complex. [4]

The connection with the runes is particularly apt, because a number of the shapes that comprise the Helm of Awe have the same forms as certain runes. Given the centrality of the runes in Germanic magic as a whole, this correspondence is highly unlikely to have been coincidental.

The “arms” of the Helm appear to be Z-runes. The original name of this rune is unknown, but nowadays it’s often called “Algiz.” The meaning of this rune had much to do with protection and prevailing over one’s enemies, which makes it a fitting choice for inclusion in a symbol like the Helm of Awe.

The “spikes” that run perpendicular to the “arms” could be Isa runes. While the meaning of this rune is more or less unknown due to the confusing and contradictory information supplied by the primary sources, it seems reasonable to speculate that, since “Isa” means “ice,” its inclusion in the Helm of Awe could have imparted to the symbol a sense of concentration and hardening, as well as a connection to the animating spirits of wintry cold and darkness, the fearsome giants. This connection is made more likely by the fact that the dragon Fafnir occupies a role in the tales of the human hero Sigurd analogous to that occupied by the giants in the tales of the gods. Such connections are necessarily speculations, especially since the markings that may or may not be Isa runes are, graphically speaking, nothing more than straight lines, which makes them that much harder to positively identify. Nevertheless, the tenacity of the connections here is quite striking. [5]

Looking for more great information on Norse mythology and religion? While this site provides the ultimate en ligne introduction to the topic, my book The Viking Spirit provides the ultimate introduction to Norse mythology and religion period. I’ve also written a popular list of The 10 Best Norse Mythology Books, which you’ll probably find helpful in your pursuit.

[1] The Poetic Edda. Fáfnismál, stanza 16. My translation. The original Old Norse reads:

Ægishjalm
bar ek of alda sonum,
meðan ek of menjum lák
einn rammari
hugðumk öllum vera,
fannk-a ek svá marga mögu.

[2] Flowers, Stephen, editor and translator. 1989. The Galdrabók: An Icelandic Grimoire. p. 100.

[5] These interpretations of the Algiz and Isa runes are based on the Rune Poems, which can be found in English translation at Ragweed Forge. See also my page on The Meanings of the Runes.


On the Origins of the Runes - Symbols, Mysteries and Magico-religious Concepts - History


Rune stones, (sometimes cards), are used as tools of divination - a way to predict one's future. Rune Stones come in a set of 24 ancient alphabetic symbols. They can be made of different materials - wood or glass most common and attractive - and usually kept in a pouch or box. They usually come with a book of instructions defining the symbols.

Ideally ruins are cast on an East-West axis or facing the sun. A white cloth is laid down and used to determine the direction of the casting. From here the focus should lie with the pressing question. After casting the stones onto the cloth the ones which have fallen the right side up are read and depending upon whether the rune is reversed or not will have a bearing upon its meaning and the reading as a whole.

An alternative to casting the rune stones .

Pick a rune stone randomly for a day reading you can also do what is known as a 3 rune spread. Some feel that the day rune is a good way to get an answer to a single question. The 3 Rune Spread is used for asking broader questions whereas the single rune can be drawn on a daily basis.

Meanings and interpretations of each rune stone are shown below.

Abundance through effort, inheritance of self and self value, material gain, earned income. Success, happiness and wealth.

Reversed: Abandonment of plans, loss, disappointment, frustration.

Strength, home love on all sides, health, changes, a forceful masculine archetype.

Reversed: Missed abilities, weak will power, lack of motivation

THURISAZ - TH: The seeing of the future

Opening the door or gate to see the future, luck reflection for action, protection. You will see the truth.

Reversed: Not willing to heed information given, having a stubborn mind-set

ANSUZ - A: references the ancestral god, Odin.

Message from within (listen to your 'little voice'), advice from others, chance encounter, careful thought so you will know what to do from this point in time

Reversed: Watch out for trickery, the dark side of yourself when others interfering with your plans, or there is failed communication

You're about to embark on a journey - either in the physical world or a journey of your soul to heal something that needs healing.

Reversed: Unexpected, unpleasant journey, transit problems, upsetting plans, lost tickets, communication

When you feel in the dark - this rune will bring an opening, to help you open to who you are and your highest possibilities. From the darkness - light will come.

Reversed: withdrawal, anxiety, closing, loss

GEBO - G: Gift of Harmonic Relationships

Unity with self and all others - especially with our higher selves, nature and all things around us. Cannot be reversed.

WUNJO - W or V: Bliss and Glory

You do not Need anybody. Peace, pleasure, self-worth, joy and serenity, happy results, harmony, prosperity

Reversed: Sorrow, dissatisfaction, disappointment, friction, delay, possession by higher forces

HAGALAZ - H: Destructive forces

This refers to the destructive forces of nature, and things that are out of our control. Cannot be reversed.

NAUTHIZ - N: The Negatives of Human Needs

Caution, hold, coming in touch with a side of you that you may not like, resistance, distress, delay, constraint or restraint. Reflect on how bad things can and appreciate what you have.

Reversed: Improper course of action, think twice before acting, don't make hasty judgments!!

Frozen in time, calm, non-action, everything on hold, letting go of ego and seeking your inner truths, you are blocked by your emotions. Cannot be reversed.

JERA - J or Y: The Cycle of One Year

Reaping of a reward when your world seems stagnant, harvest the seeds you have planted, gain, fruition, things happening in their own time and space when they are supposed to! Cannot be reversed.

Stability, doing the right things, patience, perseverance, endurance. Decided what is the right way to get the things accomplished in your life. Cannot be reversed.

PERTHRO - P: Initiation, Things Unexplained, Something Hidden

A hieratic or mystery rune pointing to that which is beyond our frail manipulative powers.

Perth is associated with the Phoenix, the mystical bird which consumes itself in the fire then rises from its own ashes. Its ways aresecret and hidden. Powerful forces of change are at work here. Yet what is achieved is not easily or readily shared. After all becoming whole - the means of it - is a profound secret. On the side of the Earthly or mundane, there may well be surprises, gains or rewards that you did not anticipate. On the side of human nature this Rune is symbolized by the flight of the eagle. Soaring flight, free from entanglement, lifting yourself above the endless ebb and flow of ordinary life to acquire broader vision - all this is indicated here.

Perth stands for the heart of Initiation - Nothing external matters here, except as it shows you in its inner reflection. ThisRune is concerned with the deepest stratum of our being, the bedrock on which our destiny is founded. For some Perth means experiencing some form of death - or transition. It is a letting go of everything, no exceptions, no exclusions. Nothing less than renewal of the Spirit is at stake.

Hidden information and truths, mysteries, esoteric, that which is unknown on a conscious level, it could come into the light and you would understand the 'higher meaning' of things.

Reversed: Events stalled, you need to clear out something - unpleasant surprise - the old way has to come to an end, do not focus on outcomes, nor bind yourself with memories of past achievements or you will orb yourself of the true present. When your inner being is shifting and reforming, on a deep level, patience, constancy, and perseverance are called for.

Do no repeat the old - let it go!

The initiation - the veils of the illusion are being lifted - let the old ways go!

Stay centered, see the humor and keep your faith firm.

Spirit guides - (How interesting as my guide is Zoroaster and I call him Z!) - protection, fortunate new influence, making the connection with spirit and working through your issues.

The circle is completion - wholeness, the sun, the path to awareness and self knowledge. See you 'dark side' - that which makes you destructive to yourself and others. Seek change to heal and be complete with yourself. Cannot be reversed

TEIWAZ - T: Tyr, the sky god.

To be successful in competition, very motivated, finding the spiritual or transcendental self.

Reversed: Low energy and lack of enthusiasm

To be prepared, cautious in what you do. Also references your family and home.

Reversed: An unfortunate domestic situation - so use caution.

EHWAZ - E: The Sacred Horse

The balance of things in the universe, stability, move forward carefully focusing on the tools that will help you get there

Reversed: Sudden unexpected change that is not wanted

MANNAZ - M: The nature of Humanity

The self and its place in the collective conscience of humanity. We are all part of the collective unconscious - we are all One. Your attitude towards and their attitudes towards you. Take this time for personal reflection. Cannot be reversed.

The moon, the flow of emotions and all things into the collective unconscious - all bodies of water - Aquarius - feminine energies - higher mind, spirituality, health and healing - a time of cleansing.

Reversed: Not listening to your inner voice, tackling something you know you should not do - or are not capable of doing.

Fertility of the joining of human beings, usually for a new life - a pregnancy. Finish what you are doing, tie up lose ends and start something new. Cannot be reversed.

DAGAZ - D: Daylight or Dawn.

A new day begins and go to work. You become more insightful, breaking through your new ideas. Light is around you. Cannot be reversed.

OTHALA - O: Ancestral property - Inheritance

Freedom and independence through releasing ideas and things that keep you 'stuck'. You will feel 'free'. You will inherit from someone.

Reversed: Not letting go of outmoded ideas and concepts. You will feel 'stuck'.

BLANK RUNE: Sometimes called "Odin's Rune":

Anything is possible and can happen. The sum total of who you are, what you have done, and what you have become. Choose a direction and go for it. The blank Rune was added to the others in the 1980's. It shows that as humanity has grown - the possibilities are beyond what was conceived by the original Runes. Some people include the blank Rune in a reading - while others leave it out! I prefer to leave it in as the Universe has limitless possibilities!! If you get this Rune - and you believe in yourself - you can manifest anything.

Runic Magic in History


There is some evidence that, in addition to being a writing system, runes historically served purposes of magic. This is the case from earliest epigraphic evidence of the Roman to Germanic Iron Age, with non-linguistic inscriptions and the alu word. An erilaz appears to have been a person versed in runes, including their magic applications.

In medieval sources, notably the Poetic Edda, the Sigrdrifumal mentions "victory runes" to be carved on a sword, "some on the grasp and some on the inlay, and name Tyr twice."

In early and more modern times, related folklore and superstition is recorded in the form of the Icelandic magical staves.

In the early 20th century, Germanic mysticism coins new forms of "runic magic", some of which were continued or developed further by contemporary adherents of Germanic Neopaganism.

Runes have been used in Nazi symbolism by National Socialists and neo-Nazi groups that associate themselves with Germanic traditions, mainly the Sigel, Eihwaz, Tyr, Odal (see Odalism) and Algiz runes. The fascination that runes seem to have exerted on the Nazis can be traced to the occult and volkisch author Guido von List, one of the important figures in Germanic mysticism and runic revivalism in the late 19th and early 20th century. In 1908, List published in Das Geheimnis der Runen ("The Secret of the Runes") a set of 18 so-called "Armanen Runes", based on the Younger Futhark, which were allegedly revealed to him in a state of temporary blindness after a cataract operation on both eyes in 1902. In Nazi contexts, the s-rune is referred to as "Sig" (after List, probably from Anglo-Saxon Sigel). The "Wolfsangel", while not a rune historically, has the shape of List's "Gibor" rune.

Modern systems of runic divination are based on Hermeticism, classical Occultism, and the I Ching.


Voir la vidéo: Les 24 runes du futhark (Août 2022).